b000001934

— 123 — Прежде нежели коснемся этихъ словъ въ подробности, почитаемъ поле- знымъ сказать о значеніи духовнаго краснорѣчія вѣ исторіи литературы. Отдавая полную справедливость этому обширному отдѣлу нашей древней письменности въ высокомъ его значеніи для исторіи церкви и христіянскаго просвѣщіенія, мы думаемъ, что собственно въ литературномъ отношеиіи должны заслуживать вниманія только тѣ изъ словъ древне-русской письменности, ко- торыя, или характеризуютъ народный бытъ эпохи, или выражаютъ такія воз- зрѣнія, въ которыхъ религіозныя убѣжденія принимаютъ художественную Форму извѣстнаго направленія или стиля своего времени. При этихъ усло- віяхъ, все витіеватое и напыщенное, всякая излишняя сентиментальность, всякое многословіе и плодовитость, разбавленная выписками изъ византій- окихъ источниковъ и распространеніями иливаріаціями одной и той же мысли — все это^ при посредствѣ строгой Филологической и эстетической критики, дол- жно быть изъято изъ области собственно такъ называемой исторіи литературы. Только тогдамы будемъ имѣть настоящую исторію русской народной литера- туры, какую им ЬютъНѣмцы, Французы, Англичане, и уже не станемъ выдавать за великіе образцы древне - русской литературной дѣятельности витіеватыя и многословный передѣлки чужихъ Фразъ. Тогда же эта наука, опредѣлен- ная въ своихъ границахъ, не будетъ уже случайнымъ сборникомъ разныхъ назидательныхъ статей по части политической и церковной исторіи древней Руси, какъ обыкновенно разумѣютъ исторію русской литературы теперь. Само собою разумѣется, что для составленія настоящей исторіи древне- русской словесности еще не наступило время. Еще только приводятся въ извѣстность самые памятники литературные ^ только еще набираются матеріалы для будущаго строинаго зданія: чему лучшимъ доказательствомъ служатъ нѣкоторыя изъ прекрасныхъ словъ , изданныхъ въ Правосл. Собе- сѣдникѣ. Слово о постѣ издатели относятъ къ эпохѣ до ХПІ в., потому что въ немъ, между прочимъ, говорится о языческихъ вѣрованіяхъ и обычаяхъ древней Руси, каковы наузы, моленія кладезныя и рѣчныя, игранья и пѣсни бѣсов- скія и т. п. «Ибо — какъ говорятъ издатели — только въ началѣ водворенія христіянства въ Россіи и до ХПІ в. въ духовной жизни русскаго общества господствовало, по характеристическому выраженію тогдашнихъ пастырей, двоевѣріе.» (Янв. 138 — 9). Мы думаемъ^ что это не совсѣмъ справедливо. Уничтоженіе язычества въ древней Руси можно опредѣлять не столько вѣками, сколько мѣстностями. Въ кіевской области, напримѣръ, ужевъХПв. господ- ствовало христіянствр, тогда какъ сѣверо- восточная Русь была погружена въ язычество. Житія святыхъ, подвизавшихся въ ХГУ, ХУ и даже въ позд-