b000001934

і^**«і»іеаС :аШі^. _ /|. _ Очевидно, что только при утвердительномъ отвѣтѣ на вторую половину вопроса, возможна мысль не только о поэзіи въ древней нашей письменности, но и объ успѣшномъ вліяніи христіянскаго просвѣщенія на нравственныя силы простаго, неграмотнаго народа. То и другое оказалось возможнымъ только тогда, когда творческій духъ народной Фантазіи нроникъ въ замкнутое свя- тилиш,е стариннаго грамотника, и — съ другой стороны — когда книжное ученіе низошло до поэтичеокихъ интересовъ цѣлаго народа. Эта все примиряющая, благотворная среда — было теплое, искреннее вѣ- рованье — единственный и самый обильный источникъ всякой поэзіи, въ ея первобытномъ, безсознательномъ, эпическомъ періодѣ. Въ этой примиритель- ной средѣ, безъискусотвенная поэзія каждаго христіянскаго народа прохо- дитъ три замѣтные періода: миеологическій, смѣшенный и собственно хри- стіянскій. Въ среднемъ періодѣ, которьпі характеризуется двоевѣріемъ, поэзія смѣшенная, или двоевѣрная, служитъ необходимымъ историческимъ перехо- домъ отъ миѳологической къ собственно христіянской. Но такъ какъ въ уст- ной поэзіи народной и доселѣ явственно присутствуютъ элементы миѳоло- гическіе; такъ какъ и доселѣ творческая Фантазія ирусскаго, и другихъ хри- стіянскихъ народовъ еще не достаточно очистилась отъ старой, языческой примѣси: то подъ указанными мною тремя періодами скорѣе должно разу- мѣть моменты въ развитіи народной поэзіи, моменты, которые могутъ суще- ствовать одновременно, другъ подлѣ друга. Потому, и въ устной и письмен- ной словесности, поэзія, обыкновенно называемая христіянскою, вѣрнѣе есть поэзія смѣшенная, въ которой органически слились два враждебные элемента, примирившіеся въ одномъ общемъ ихъ средоточіи . — въ искреннемъ вѣро- ваніи. Въ древне-русской письменности господствуетъ поэзія двоевѣрная, или смѣшенная, и христіянская: преимущественно къ этимъ двумъ разрядамъ поэзіи относятся Факты, которые намѣреваюсь предъявить Вашему просвѣ- щенному вниманію. Но чтобъ перейти къ поэзіи въ двухъ уже послѣдующихъ періодахъ, для ясности почитаю необходимымъ сказать нѣсколько словъ о' .значеніи перваго, то есть, миеологическаго періода въ исторіи духовнаго развитія народовъ. 1) Изучающимъ сравнительную миеологію хорошо извѣстно, что еще за- долго до принятія христіянства, народы уже проходили по различнымъ сте- пенямъ духовнаго развитія, главнѣйшимъ выраженіемъ котораго была миѳо- логія, въ ея неразрывной связи съ поэзіею. Чѣмъ полнѣе и совершеннѣе было это развитіе, тѣмъ совершеннѣе и полнѣе въ духовномъ отношеніи раскрывалась народность, и въ послѣдствіи, тѣмъ способнѣе стаковидся на-