b000001934

— 119 — Житіе Авраамія смоленскаго очень важно для исторіи древне-русской пись- менности и просвѣщенія вообще. Онъ былъ искусный писецъ и много читалъ, и, вѣроятно, былъ основателемъ школы писцовъ и живописцевъ. Ему хорошо извѣстенъ былъ Синайскій Патерикъ. Его ученикъ Еоремъ цитуетъ Златую Чепь. Подвиги кіевопечерскихъ угодниковъ прославлялись въ Смоленскѣ. Было уже довольно говорено о глубинных^ книгахг, еретическ омъ сочи- неніи, въ чтеніи котораго духовенство обвиняло св. мужа. Въ Исторіи рус- ской церкви Макарія сказано: голубиныя книги (томъ 3-й, стр. 4-9). Г. Пыпинъ въ обозрѣніи этого сочиненія, полагаетъ, что должно разумѣть здѣсь апо- крифическую книгу, подъ названіемъ Глубина. (Отеч. Записк. 1857 г. Л? 7). Въ обозрѣніи тогоже сочиненія (въ Русск. Вѣстн. за 1857. г.), ссылаясь на мнѣніе г. Пыпина, мы подъ условіемъ допускали столько важное для исторіи русской поэзіи чтеніе, предложенное въ Исторіи русской церкви. Въ Право- славномъ Собеоѣдникѣ приводятся оба мнѣнія безъ окончательнаго рѣшенія, на сторонѣ котораго истина, хотя и дается предпочтеніе чтенію : голубинныя книги (Ноябрь, стр. 372 — 3). Г. Шевыревъ слѣдуетъ мнѣнію г. Пыпина, упоминая внрочемъ , что Глубина помѣщается въ перечиѣ книгъ истинныхъ, а не ложныхъ, то есть, апокриФИческихъ. (ч. 3, стр. 82). Такъ какъ во многихъ спискахъ, которые случилось намъ видѣть, не исключая и Макарь- евской Минеи по синодальному списку (августъ, л. 1077), постоянно чи- тается: глубинныя книги, то мы думаемъ, что мнѣніе г. Пыпина вполнѣ со- гласно съ понятіями древне - русскихъ писцовъ и читателей. Что же именно разумѣлось подъ глубинными книгами, объяснится тогда, когда приведется въ извѣстность содержаніе этого древнаго сочиненія. Также не разъ говорено было объ иконописныхъ способностяхъ Авраамія смоленскаго. Сюжеты, которые избиралъ св. мужъ для своихъ иконописныхъ произведеній, были самыми популярными въ средніе вѣка, и у насъ и на западѣ: ъто- страшный с/дз и загробная жизнь усопшихъ,, или воздушныя - мытарства. Тотъ и другой предметъ во всей подробности изложены въ Житіи Василгя Новаго, которое было издавна распространено между на- шими предками, и, вѣроятно, имѣло вліяніе на Смоленскаго иконописца. Ска- заніе о мытарствахъ Св. Ѳеодоры, внесенное въ это житіе, есть самое по- дробное изложеніе этого предмета. Предлагаемый здѣсь изображен!)! мы- тарствъ сняты съ миніатюръ по рукописямъ Житія Василія Новаго : 1)_по рукописи г. Забѣлина, ХѴП в., и 2) по рукописи, принадлежащей автору, на- чала ХѴПІ в. Г. Шевыревъ нриводитъ слово Авраамія о мытарствахъ и страшномъ судѣ, согласное по содержанію съ напечатаннымъ у Калайдовича въ Памяти, рос-