b000001934

— но — вывезъ въ Ростовъ изъ Кіева икону Богоматери, писанную печерскимъ ико- нописцемъ Алимпіемъ. Андрей Боголюбскій къ своимъ родовымъ преданіямъ о Кіево-Печерской святынѣ присоединилъ новое знаменіе благословенья Божьяго на утвержде- ніе своего сѣверо - восточнаго могущества въ иконѣ, вывезенной имъ изъ Бышгорода, которая принесена была на Русь вмѣстѣ съ иконою Пирогощею,. СлЬдя за тѣмъ^ какъ расходилось по всѣмъ концамъ древней Руси Кіево- Печерское сказаніе, по сооруженнымъ храмамъ во имя Успенія мы доходимъ наконецъ до Москвы, которая сообщается съ Кіево-Печерскою святынею черезъ Бладиміръ. Теперь отъ Кіева перейдемъ къ Новугороду. Изъ множества мѣстныхъ преданій остановимся на сказаніи объ Лнтоніи Римлтшнѣ , которое осо- бенно важно для исторіи русскаго быта и литературы. Предполагая, что читателямъ извѣстно содержаніе этого житія, я остано- влюсь только на Фактахъ, наиболЬе важныхъ для исторш нашей древней литературы и иароднаго быта. Бо первыхъ, Антоній былъ Римляпиш, то есть, латинскаго или римскаго исповѣданія, и, безъ сомнѣнія, нѣмецъ^ потому что не умѣя говорить по русски, когда только что прибылъ къ Новугороду, понималъ рѣчь Греченипа Готѳина. Бпрочемъ , въ житіи Антоній представляется даже дѣйствитель- ньшъ Римляниномъ, то есть, жителемъ Рима. Исторія намъ свидѣтельствуетъ, что не онъ одинъ былъ съ латинскаго запада между русскими святыми му- жами. Такъ Меркурій смоленскій (■]- 1237) былъ тоже Римлянинъ, Прокопій Юродивый устюжскій (■]- 1303) — от^ латьтска тыка отъ нѣмецкія зе- мли, какъ сказано въ его житіи (по рукой. Граоа Уварова, Л§21Ъ въ 4-ку, л. 60 об.). Конечно, особенно Новгородъ подвергался сильному вліянію НЬмцевъ, и уже въ XII и XIII в. нѣкоторые изъ нихъ могли принимать право- славное исповѣданіе и отличиться святостью жизни. Житіе Проконія устюж- скаго предлагаетъ намъ любопытныя подробности по этому предмету. Этотъ угодникъ, родившійся въ нѣмецкой землѣ, — какъ сказано въ житіи: «Бо- жіимъ благоволеніемъ пришедъ кораблемъ и съ тѣмь своимъ со многимъ имѣніемь въ великій пресловущій Новградъ съ протчею своею дружиною съ Еллины, и яко же обычей они имяще ту по вся лѣта приходити купецкимъ обычаемь» и проч. Но Антоній очутился въ новгородской области, какъ извѣстно, необы- чайнымъ способомъ. Прибылъ изъ римской области по морямъ, чудеснымъ образомъ, на камнѣ. Еще будучи на родинѣ, въ Римѣ^ онъ уже отказался отъ латинской вѣры и принялъ православіе. И тамъ же бросилъ въ море