b000001934

— 107 — Вотъ какія идеи о братолюбіи и братоубійствѣ принесли съ собою Варяж- скія дружины въ русскую землю. Подъ вліяніемъ христіянскаго ученія эти идеи получили высшее значеніе въ умѣ и воображеніи древне-русскихъ пи- сателей, которые доблестно противодѣйствуя княжескимъ междоусобіямъ торжественно могли указывать своимъ современникамъ на княжескіе идеалы братолюбія въ Бориоѣ и Глѣбѣ, и братоубійства — въ лицѣ Святополка Окаяннаго. Въ народѣ живутъ двоякаго рода поэтичеокія преданія объ этихъ князь- яхъ-мученикахъ. Духовные стихи, воспѣваемые старцами, слѣдуютъ ли- тературнымъ преданьямъ извѣстнаго житія; другія пѣсни и мѣстныя ска- занья отличаются миѳологическою основою. Мы остановимся только на послѣднихъ. Южно-русское сказанье о Зміевоть Волѣ присоединяетъ память о Бо- рисѣ и Глѣбѣ къ какому-то древнѣйшему до-христіяпскому преданью о переходѣ Славянъ изъ быта кочеваго и пастушескаго въ земледѣльческій и осѣдый. Будто-бы въ незапамятныя времена казачества Богъ послалъ на ка- зачій народъ чудовищнаго змія. Владѣтель земли, желая отвратить оиу- стошенія, заключилъ съ зміемъ договоръ^ по которому обязался да- вать ему ежегодно по юношѣ изъ каждой семьи. (Мотивъ самый обыкно- венный въ средне-вѣковыхъ сказаньяхъ!) Черезъ сто лѣтъ очередь дошла до царокаго сына, и онъ, при сѣтованіи родныхъ, отведенъ былъ на ро- ковое мѣсто. Тамъ является ему ангелъ и научаетъ его молитвѣ: Отче нашь, и велитъ ему, при появленіи змія, спасаться бѣгствомъ, непре- станно повторяя эту молитву. Ангелъ скрылся. Вышелъ змій и погнался за юношею. Юноша три дня и три ночи отъ него бѣгалъ, повторяя мо- литву. На четвертый день силы его стали ослабѣвать. Уже змій былъ отъ него не далеко, и дыханіе изъ пасти его стало опалять юношу, какъ вдругъ онъ увидѣлъ желѣзную кузницу , въ которой Св. Бориса и Глѣбъ ковали первый плугъ для людей. Юноша въ кузницу — и желѣзная дверь за нимъ захлопнулась. Змій три раза лизнулъ дверь, а въ четвертый разъ просадилъ языкъ на сквозь. Тогда Бориоъ и Глѣбъ схватили раскаленными клещами змія за языкъ, запрягли въ плугъ и провели по землѣ борозду, которая и донынѣ зовется Змгевыть Валомд ('). Вмѣсто Бориса и Глѣба по другимъ сказаньямъ являются Козма и Да- (') Журн. Минист. Внутр. Дѣлъ. 1846 г. часть XIII стр. 179—180, въ статьѣ: Историч. введеніе въ статистич. оцисаніе Бессарабск. области. — Обозрѣніе могилъ, валовъ и городищъ КіевскоП губерніи, изд, Ив. Фуидуклей. 181-8, — 1\о\ѵо8іеІ5кіе§о, ЫА икгаіпакі. 1857. 1. 254 — 277.