b000001934

. . • _ 105 -"^ выставить на видъ всякій христіянскій подвигъ, ничего болѣѳ не сказано, какъ только то, что Владиміръ Святой «предаде сынови своему благовѣрному князю Глѣбу градъ Муромъ : но не возможе той отвратити поганыя люди отъ идолопоклоненія^ не много бо лѣтъ пребывшу ему ту при отцѣ, младу сущу заклану отъ братоубійцы, Окаяниаго Святополка». Сторону Бориса и Глѣба приняла сѣверо -западная Русь въ лицѣ новго- родскаго князя Ярослава и сверхъ того при помощи Варяговъ, изъ которыхъ были и первые мученики-христіяне еще въ языческой Руси. Между тѣмъ Святополкъ оскорбилъ Русское духовенство тѣмъ^ что ввелъ въ Кіѳвъ Поля- ковъ съ Болеславомъ. Какъ врагъ православію и Варяжской дружинѣ, Свя- тополкъ заклейменъ именемъ Окаяпнаго; онъ и умеръ гдѣ-то въ Латинской землѣ, теокду Чехи и Ляхи. Вотъ при какихъ историчѳскихъ обстоятельствахъ составилось религіозно- народное преданіе о Борисѣ и Глѣбѣ, уже въ XI вѣкѣ давшее содержаніе рукописному житію. Окончательная литературная отдѣлка житія была со- вершена подъ вліяніемъ мысли о прославленіи Ярослава за его ревность къ проовѣщенію христіянскому; потому что — какъ говоритъ Несторъ: «бѣ Ярославъ любя церковныя уставы, попы любяше повелику, излиха же чер- норизьцѣ', и книгамъ прилежа и почитая е часто въ нощи и въ дне, й собра писъцѣ тногы» и т. д. Какъ же было не прославлять такого просвѣщеннаго князя собраннымъ около него писцамъ? И вотъ — къ религіозному преда- нію прибавилась новая побудительная причина къ литературной отдѣлкѣ житія Бориса и Глѣба, именно съ цѣлію прославить христолюбиваго князя Ярослава, отмстившаго Окаянному Святополку за убіеніе святыхъ братьевъ. Отсюда понятно, почему въ древнѣйшихъ рукописныхъ Прологах^ призна- тельные за покровительство писцы не усомнились внести, вмѣстѣ съ па- мятью о Св. Борисѣ и Глѣбѣ, и свѣдѣнія о благочестивыхъ подвигахъ князя Ярослава, и именно : подъ 4-мъ числомъ Ноября , изъ лѣтописи Нестора, пз- вѣстныя подробности о сооруженіи храмовъ этимъ княземъ и о распростра- неніи христіянскаго просвѣщенія, а подъ 26-мъ Ноября — воспоминаніе объ освященіи храма Св. Великомученика Георгія въ Кіевѣ при этомъ же князѣ. Хотя благочестивые лѣтописцы и другіе писатели, духовные и свѣтскіе, постоянно внушаютъ своимъ современникамъ въ эпоху междоусобій мысль о христіянскомъ человѣколюбіи и братолюбіи; но не надобно забывать ^ что идея о братолюбіи не есть исключительное достояніе христіянства. Хри- стіянство проповѣдуетъ вообще любовь къ ближнему, любовь ко всему человѣчеству; папротивъ того съ идеею о братолюбіи соединяется болѣе тѣсное понятіе о семейныхъ и родовыхъ отношеніяхъ, понятіе, ограничен-