b000001934

1 "1 ,.і: — 98 ~ бытовыхъ подробностей, удерживало позднѣйшую витіеватость. Особенно разнообразны редакцш тѣхъ сказаній, въ которыхъ къ историческому Факту уже въ раннее время народная Фантазія присоединила поэтическіе плоды своего творчества. Кромѣ того, житія осложнялись похвальными словами въ намять угодника и цѣлымъ рядомъ ч^десъ его, совершенныхъ по его кон- чинѣ въ различныя времена. Похвала помѣщалась иногда послѣ самаго житія, иногда послѣ описанія чудесъ. Изъ всѣхъ этихъ элементовъ, съ присоедине- ніемъ службы угоднику, составлялось полное цѣлое, части котораго слѣ- дующія: служба угоднику, самое житіе, похвала, обыкновенно по случаю от- крытія мощей, потомъ чудеса, заключаемый тоже похвалою. Есть сборники, содержащіе въ себѣ только житія русскихъ святыхъ безъ прибавленія; есть также сборники только однихъ службъ русскимъ святымъ, какъ напримѣръ рукопись ХУІ в. въ библіотеки ГраФа Уварова подъ ^\§ 68і (по каталогу библ. Царскаго ^^ 563). Желательно, чтобъ житія русскихъ святыхъ были изданы со всѣми при- бавленіями и варіантами по различнымъ редакціямъ. Но всякій образованный русскій читатель будетъ благодаренъ издателямъ Православнаго Собесѣд- ника уже и за то, что въ этомъ журналѣ помѣщено нѣсколько русскихъ жи- тій, не распространенной редакціи, и безъ прибавленія службъ и повѣство- ваній о чудесахъ, совершенныхъ въ различныя времена по кончинѣ угодника. Само собою разумѣется, что для исторіи церкви эти- то, по возможности, до- стовѣрныя краткія редакціи житій собственно и необходимы, между тѣмъ какъ различныя распространенія , касающіяся народнаго быта и нреданій, внесен- ный въ послѣдствіи, или есля и въ древности, то украшенныя Фантазіею, служатъ матеріаломъ для исторіи краснорѣчія и поэзіи. Надобно впрочемъ от- дать справедливость издателямъ Собесѣдника, что, печатая краткія редакціи, они, гдѣ находятъ нужнымъ, въ видѣ варіантовъ приводятъ тексты и рас- пространенныхъ житій. * I. Житія Леонтія (^ 993) и Исаіи (^ 1090), ростовскихъ угодниковъ, вѣроятно, составились первоначально во 2-ой половинѣ ХП в., послѣ откры- тія мощей этихъ угодниковъ. Кромѣ того, въ составителѣ житія Леонтія можно видѣть современника суздальскому и ростовскому князю Андрею Боголюбскому, при которомъ открыты мощи, и котораго онъ называетъ нашимъ княземъ, въ то время повелѣвавшимд въ Ростовѣ. Что же касается