b000001934

хяаг' -•тт^іг0іе^7=&- — 91 — литературнаго характера, какія перешли къ намъ въ послѣдствіи такъ же изъ византійскаго источника» (*). Кромѣ хронограФОвЪ; прологовъ и другихъ повѣотвовательныхъ сборниковъ, особенно важны въ нашей древней письменности , для исторіи перехода ду- ховной литературы къ свѣтской, сборники нравственнаго содержанія, извѣст- ные подъ именемъ Пѵелы{^). Эги сборники двоякого рода: одни переведены съ греческаго, изъ книгъ, составленныхъ Максимомъ и Антоніемъ; другіе собственно русскаго состава. Первые въ нашихъ рукописяхъ древнѣе, вос- ходятъ до ХІУ вѣка ; вторые — позднѣе, и особенно распространены были въ ХУП вѣкѣ. Сборники эти раздѣлены на отдѣльныя главы, или слова: о бо- гатствѣ и убожествѣ, о трудолюбіи, о мудрости, о нравдѣ, о житейской добро- дѣтели и о злобѣ, о царѣ и о власти и т. п. Каждое слово представляетъ сборъ правствепныхъ изреченій на ту или другую тему, заимствованныхъ изъ Св. Писанія, изъ отцевъ церкви, а потомъ уже и изъ писателей свѣтскихъ, то-есть изъ ФилосоФовъ, историковъ и даже поэтовъ классической древности. Въ сборникахъ русскихъ этотъ литературный элементъ замѣняется и вос- полняется народнымъ: пословицами и притчами. Свѣтская часть Пчелы не мало способствовала къ распространенію между нашими грамотными предками изреченій классическихъ писателей, древнихъ анекдотовъ и даже свѣдѣній миѳологическихъ. Напримѣръ : «Платонъ мудрый, увидѣвъ, какъ благородный юноша, безпутно промотавшій имѣніе отца сво- его , сидѣлъ передъ чужими дверями и ѣлъ хлѣбъ съ маслинами и водою, сказалъ ему: — еолибы ты ѣлъ по своей волѣ, то не такъ бы вечерялъ». «Мудрецъ, увидѣвъ друга своего, который просилъ живописцевъ, чтобъ они написали на камнѣ его изображеніе, сказалъ ему : ты заботишься о томъ, чтобы камень былъ подобенъ тебѣ, а того не боишься, что самъ можешь уподо- биться камню». «Какъ Актеонъ былъ растерзанъ собственными своимп со- баками, которыхъ онь самъ вскормилъ, такъ и льстецы своего питателя съѣдаютъ.я Благочестіе набожныхъ предковъ умѣло примириться съ языческою муд- ростью древнихъ ФИЛОСОФОВЪ и литераторовъ, отыскавъ въ ихъ произве- деніяхъ, точно также какъ и въ сказаиіяхъ о сивиллахъ, предсказанія о христіянствѣ. Такія предсказанія еллинскихъ мудрецовъ и сивиллъ были внесены даже въ иконописные подлинники, или наставленія для иконопис- (') Очеркъ лит. истор. повѣст. и сказокъ, стр. 23. (^) См. статью г. Безсонова въ «Москвитянинѣ за 1856 г. Л'З Л'З 7 и 8, подъ заглавіемъ • Нѣ- сцолько ^амѣчангй по поводу нстечатаннаю въ "Русской Бесіьдіь- слова Датила Заточника.