—900 — и бояринъ самъ поѣдетъ за границу, или отправитъ туда сына, брата, безъ вѣдома государя и не бивъ ему челомъ, это было бы поставлено ему въ измѣну, и царь конфисковалъ бы его помѣстья и , животы"; его родственниковъ подвергли бы пыткамъ и допрашивали бы, не намѣревается ли уѣхавшій навести на Московское государство „воинскихъ'^ иностранцевъ, чтобы овладѣть имъ. Главы шестая, седьмая и восьмая удѣлены дворцовому, центральному и областному унравленіямъ. Въ главахъ девятой, десятой и одиннадцатой описываются сословія военное, торговое и крестьянское. Въ двѣнадцатой главѣ говорится о торговлѣ. Тринадцатая глава описываетъ бытъ московскаго боярства: обѣды и пиры, свадебные обычаи. Котошихинъ изображаетъ произволъ родительской власти, битье и насильственное постриженіе женъ мужьями, отравленіе мужьями женъ и женами мужей и т. д. Сочиненіе Еотошихина представляетъ черновикъ, который авторъ не успѣлъ окончательно обработать. Не смотря на это, сочиненіе Еотошихина замѣчательно но богатству содержанія, умѣлому распредѣленію обширнаго матеріала въ систематическомъ порядкѣ и какъ отраженіе личности автора-москвича, сознающаго недостатки московскаго строя и превосходство западно- европейской культуры. Въ то же время сочиненіе Еотошихина представляетъ первый у насъ образчикъ русскаго политико-экономическаго и соціологическаго труда. 316. Юрій Крижаничъ. Юрій Ерижаничъ былъ родомъ хорватъ, католическій свяп];енникъ. Его родина находилась подъ властью турокъ Ерижаничъ родился около 1617 г. Онъ получилъ хорошее образованіе въ Загребѣ, Вѣнѣ и Болоньѣ и, наконецъ, поступилъ въ римскую коллегію св. Аѳанасія, которая имѣла цѣлыо подготовлять миссіонеровъ для православнаго Востока вообще и для Москвы въ частности. Ерижаничъ былъ глубоко образованный филологъ и патріотъ-славянинъ. Онъ скорбѣлъ о томъ, что южные и западные славяне, за исключеніемъ поляковъ, попали подъ власть иноземцевъ—турокъ и нѣмцевъ и мечталъ объ единеніи всѣхъ славянъ. Сначала идея единенія славянъ приняла у Ерижанича религіозную форму: онъ думалъ о религіозной уніи между славянами-католиками и славянами-православными. Потомъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4