— 880 — для нихъ. Слуги господина за это наказали его нлетьми. Блудному сыну кажется, что дома было горадо лучше, чѣмъ въ чужихъ странахъ. Въ пятой части изображается возвраш,еніе блуднаго сына домой и радостный пріемъ, устроенный ему отцомъ. Въ шестой части блудный сынъ благодаритъ Бога за благополучное окончаніе его бѣдствій и раасуждаетъ о своемъ. исправленіи: > Азъ же отселѣ \ош.у пребыватн Въ послушанпі, себе подчпнятн; Познахъ бо нынѣ—юаость дурность быш, Аще ЕГО хощетъ безъ науки жіігіі. Въ эпилогѣ „Еомедіи" авторъ выражаетъ мысль о необходимости разумнаго подчиненія дѣтей родителямъ и добраго наставленія дѣтей родителями. Юнымг. се образъ стар-Ыіиінхъ сі5шатіі, На ыладый разумь своГі не уіговагп, Старпмь,—да юныхъ добрѣ насіавляютг,, Ничто на волю младыхъ не спущаютъ, НаГіпаче образъ милости явпся, Ііъ пемъ ае Божья миюсть вобразпся, Да II вы Богу въ ней подражаете, Покаявшимся удобь прощаете' Въ „Еомедіи о Блудномъ сынѣ" Симеонъ Полоцкій изображаетъ печальныя нослѣдствія непослушанія родителямъ и въ особенности стреміенія получать образованіе (,умомъ сбогатиться") на Западѣ. б) „Еомедія о Навуходоносорѣ" . Въ этой комедіи изображается въ драматической формѣ библейскій разсказъ о Навуходоносорѣ и арехъ отрокахъ, не поклонившихся идолу, вверженныхъ въ огненную печь и оставшихся невредимыми. Комедія открывается „предисловцемъ", въ которомъ заключается привѣтсі венное обращеніе къ царю: въ немъ авторъ изображаетъ силу, душевную доброту и благочестіе царя Алексѣя Михайловича и противопоставляетъ ему Навуходоносора съ его невѣріемъ и гордостью. Появляется на сцену Навуходоносоръ, окруженный боярами,. слугами, воинами, садится на приготовленное для него мѣстО' и обраш,ается къ нрисутствующимъ съ рѣчью, въ которой хва-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4