—672 — Р) Житіе второе. Второе житіе составлено неизвѣстнымъ авторомъ, вѣроятно, въ концѣ 40-хъ годовъ XVI в. Хотя изложеніе этого житія отличается изысканной вычурностью, однако несмотря на это въ житіи имѣются такія подробности изъ жизни Іосифа и исторіи его монастыря, которыхъ нѣтъ въ предыдущемъ житіи. Это придаетъ житію большую цѣнность. Замѣчательно также, что отношеніе автора къ противникамъ Іосифа отличается мягкостью, необычной для іосифлянина и заставляющей думать, что авторъ, прежде чѣмъ стать іосифляниномъ, прошелъ школу воспитанія у заволжскихъ старцевъ. Такъ, авторъ съ большимъ уваженіемъ отзывается о Нилѣ Сорскомъ и не позволяетъ себѣ рѣзкихъ выраженій о представителяхъ заволжской партіи; онъ съ сочувствіемъ излагаетъ' взгляды заволжцевъ на монастырское землевладѣніе, хотя въ то же время признаетъ правильность соборнаго опредѣленія 1503 г. о монастырскомъ землевладѣніи; разсказывая о борьбѣ Іосифа съ еретиками, авторъ опять избѣгаетъ рѣзкихъ выраженій о нихъ; о наказаніяхъ и карахъ, постигшихъ еретиковъ, говоритъ глухо, но въ то же время воздаетъ похвалу Іосифу за его борьбу съ еретиками, за то, что онъ „излиха дыхаше на нечестіе"; излагая исторію столкновенія Іосифа съ Серапіономъ, авторъ изображаетъ Серапіона „мужемъ кроткимъ и добродѣтельнымъ", а его отношенія къ Іосифу объясняетъ, какъ резз'^льтатъ клеветы и навѣтовъ со стороны противниковъ Іосифа. Хотя авторъ пытается примирить въ своемъ изложеніи оба направленія, однако, въ концѣ концовъ перевѣсъ остается у него за іосифлянствомъ. Это проявляется, напр., въ отношеніи автора къ благочестіго. Хотя авторъ чаще чистокровныхъ іосифлянъ говоритъ о милосердіи и добротѣ иноковъ Волоколамскаго монастыря, хотя онъ приписываетъ Іосифу водвореніе духа любви и кротости въ Волоцкой странѣ, однако все-таки и внѣшнее благочестіе пользуется съ его стороны большимъ сочувствіемъ Это съ особенною яркостью проявляется въ его характеристикахъ волоколамскихъ иноковъ. Гераспмъ Черный, — говоритъ авторъ, —„внималъ молитвѣ своей", „зѣло прилежалъ рукодѣлію", постился „толико, яко и внутренняя исхожаше ему и повредити зѣло утробу". Кассіанъ Босой зимой не обувался и не носилъ овчины, а лѣтомъ не избѣгалъ зноя, постился такъ, что „ж очи ему потемнѣста", проявлялъ хриі
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4