^Ьф »■ р уи>-;- пяти. I—іУ; ■ -461 — морямъ мать, потому что среди него выходила соборная церковь св. Климента, попа римскаго. Китъ-рыба —всѣмъ рыбамъ мать, потому что земля основана на трехъ рыбахъ: какъ китъ-рыба тронется, вся земля колеблется. Стратимъптица—всѣмъ птицамъ мать, потому что она живетъ на океанѣ и тамъ выводитъ дѣтей; когда стратимъ-птица встрепенется, океанъ всколыхнется и потопитъ корабли. Индрикъ-звѣрь — всѣмъ звѣрямъ отецъ, потому что онъ ходитъ по подземелью, пропускаетъ рѣки и колодцы студеные. 3) Сонъ Волота. Выслушавъ отвѣты Давида, Волотъ проситъ его объяснить соеъ, который онъ видѣлъ. Онъ видѣлъ, что со стороны восточной и со стороны полуденной сбѣгались два звѣря и промежду собою дрались: одинъ звѣрь хотѣлъ другого одолѣть. Давидъ объясняетъ Болоту, что это не два звѣря сбѣгались, а сходились и дрались между собою Кривда съ Правдою; Правда переспорила Кривду и пошла на небеса, а Кривда пошла по всей землѣ Русской; отъ Кривды земля всколебалась, весь народъ возмущается; отъ Кривды народъ сталъ неправильный, злопамятный: хотятъ другъ друга поѣсть. Кто будетъ Кривдой жить, тотъ—отчаянный отъ Господа, не наслѣдуетъ себѣ царства небеснаго; кто будетъ Правдой жить, тотъ—причаянный ко Господу и наслѣдуетъ себѣ царство небесное. 190. Комментаріи къ стиху „О Голубиной книгѣ". Стихъ „О Голубиной книгѣ" встрѣчается въ нѣсколькихъ редакціяхъ, отличаюш,ихся другъ отъ друга большею или меньшею полнотою въ обработкѣ отдѣльныхъ частей и эпизодовъ. Изслѣдователи устанавливаютъ три главныя редакціи. Одна редакція является наиболѣе простой: излагая космогонію, эта редакція не говорить о созданіи человѣка; сна о Правдѣ и Кривдѣ нѣтъ- на сцену выводится одинъ только Давидъ; обстановки, при которой совершается дѣйствіе, нѣтъ, или она отличается простотой. Другая редакція гораздо полнѣе: въ ней излагается полная космогонія съ созданіемъ человѣка, разсказывается сонъ о Правдѣ и Кривдѣ; обстановка дѣйствія сложнѣе: дѣйствуюш,ими лицами являются Давидъ и Волотъ или Владимиръ. Третья редакція самая сложная: въ ней излагается космогонія безъ созданія человѣка, но зато говорится о созданіи сословій („оттого у насъ въ землѣ цари пошли —отъ святой
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4