—457 — часъ прославлять Его. и будутъ сыты и довольны. За такой совѣтъ Христосъ далъ Іоанну золотыя уста. Сюжетъ этого стиха навѣянъ сказаніями о Вознесеніи Христа, въ родѣ того сказанія, которое было такъ поэтически переработано Кирилломъ Туровскимъ въ его ,.Словѣ на Вознесеніе" (кп. 1-ая, § 289) и въ которомъ повѣствуется о томъ, какъ передъ Вознесеніемъ собрались всѣ „чины святыхъ": „праотечестіи собори, патріаршеское множество, пророчестіи полци, апостоіьстіи ликове и вѣрныхъ толпы съ семьдесятными Христовы апостолы"; апостольскій ликъ, взирая на Христа, обратился къ нему съ „жалостного" мольбою: „Владыко' Не остави насъ, сиръ (сиротъ), ихъ же волею возлюбилъ еси, яко милостивъ, но поели, яко же обѣщалъ еси намъ, Пресвятый Духъ". Попавъ къ каликамъ изъ низшихъ классовъ, сюжетъ о Вознесеніи подвергся коренной передѣлкѣ, съ демократической точки зрѣнія. „ Апостольскіе лики" и „толпы вѣрныхъ" въ стихѣ превратились въ нищую братію. Содержаніе рѣчен измѣнилось. Іоаннъ, устами котораго говоритъ нищая братія, выражаетъ въ своей рѣчи увѣренность въ томъ, что, €сли бы бѣдные получили золотую гору, ее немедленно отняли бы у нихъ представители властвующихъ классовъ: аристократія, духовная и свѣтская, и купечество. За свою рѣчь Іоаннъ получилъ „золотыя уста". Стихи о ветхозавѣтныхъ лицахъ. 186. Стихи о ветховавѣтныхъ лицахъ. Къ стихамъ о ветхозавѣтныхъ лицахъ относятся слѣдующіе: 1) „Плачъ Адама", 2) „Объ Іосифѣ Прекрасномъ" и 3) „О ГолубЕГной Енигѣ". 187 „Плачъ Адама". „Плачъ Адама" встрѣчается въ нѣскольЕихъ редакціяхъ, изъ которыхъ наиболѣе замѣчательны двѣ. Въ первой редакціи стихъ отличается краткостью. Содержаніе его таково. Адамъ сидитъ передъ раемъ и плачетъ такъ: „Раю мой, раю, прекрасный мой раю' Мене бо ради, раю, сотворенъ бысть, Евы ради заключенъ бысть. Увы, увы и мнѣ грѣшну, увы, увы и беззаконну! Согрѣпіихъ, Господи, еогрѣшихъ и беззаконовахъ! Уже азъ не вижу райскія пищи, уже не слышу архангельска гласа! Согрѣшихъ, Господи, согрѣшихъ' Боже милостиве, помилуй мя, падшаго!"
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4