—445 — лѣтопнсей—южныхъ и сѣверныхъ, какъ, напр., „ЮжноруссЕш лѣтописный сводъ", однимъ изъ списковъ котораго является Ипатьевскій (кн. І-ая, § 318), „Суздальская лѣтопись" (кн. 1-ая, § 318), „Новгородскш владычный сводъ", легшій въ основу лѣтописи Германа Вояты (кн. 1-ая, § 318), „Московская лѣтопись" (§ 169) и др. Кромѣ лѣтонисныхъ сводовъ, БЪ составь „Владимирскаго полихрона" вошли многія произведенія церковной литературы, грамоты и посланія, сказанія, повѣсти, произведенія устнаго творчества, какъ, напр., разсказы о богатыряхъ: объ Александрѣ Поповичѣ, Добрынѣ Рязаничѣ, Демьянѣ Еуденевичѣ и о другихъ. Особенностью „Владимирскаго полихрона" является то, что Бъ немъ его составныя части сохранили свой ^мѣстный характеръ, мѣстные интересы, мѣстное освѣщеніе. Такъ, напр.. въ немъ титулъ великаго князя носитъ не только московскій ішязь, но и князья нижегородскій, рязанскій, тверской, смоіенскій; излагая исторію захвата Нижняго Новгорода Васи- .ііемъ I, сводъ выражаетъ сочувствіе пострадавшему нижегородскому князю Борису Константиновичу: очевидно, выраженіе такого сочувствія принадлежало пору нижегородскаго лѣтописца. „Владимирскій полихронъ" послужилъ главнымъ источникомъ, откуда почерпали свѣдѣнія поаднѣйшіе лѣтописные своды, какъ, напр., „Новгородская четвортая .іѣтопись", „Первая Софійская лѣтопись". „Вторая Софійская лѣтопись", „Никоновскій сводъ" . ГЛАВА ВТОРАЯ. Устное церковное творчество. 179, Объустномъцерковномъ творчествѣ, Къ устному церковному творчеству относятся лиро-эпическія или эпическія пѣсни, содержаніе которыхъ почерпнуто изъ церковныхъ произведеній. Эти пѣсни называются духовными стихами. 180. Духовныестихи,ихъпроисхожденіе и судьба. Духовные стихи сложились подъ вліяніемъ: 1) церковнаго богослуженія, 2) чтенія житій въ монастыряхъ за трапезой и 3) апокрифическихъ сказаній.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4