230 іГ ІЬ < Ѣъ-шестыхъ, соборъ (точнѣе, самъ Кириллъ III) пытается ограничить симонію и всяческіе поборы со стороны епископовъ. Епископы, по своему происхожденію, были изъ высшаго класса населенія, боярскаго; священники, дьяконы—изъ низшаго. Данническія отношенія, существовавшія между княжеско-дружиннымъ классомъ населенія и смердами, сохраняли свою силу и въ церкви —между высшею частью духовенства п низшею: за поставленіе въ духовный санъ поставляемый давалъ опредѣленную плату, за поставленіе въ діаконы и свяш,енники—епископу, въ епископы—митрополиту; за предоставленіе духовному лицу мѣста -опять необходимо было платить. Наконецъ, низшее духовенство постоянно дѣлало подарки и приношенія высшему духовенству. Такія данническія отношенія низшаго духовенства къ высшему суш,ествовали не только у насъ, но и въ Византіи, не смотря на то, что они осуждались каноническими правилами (90-ое каноническое правило Василія В., окружное посланіеГеннадія, патріарха Константинопольскаго —около 459 г., посланіе патріарха Тарасія къ папѣ Адріану—около 787 г.). Поборы высшаго духовенства въ Византіи достигли такой высокой степени, что императоры византійскіе Исаакъ Комненъ (1057 —1059) и А.іексѣй Комненъ (1080 —1118) до.чжны были установить опредѣленную таксу. „Правило" Кири.ііла ІП горячо вооружается противъ симоніи и поборовъ, доказывая ихъ несоотвѣтствіе каноническимъ правиламъ, и, слѣдуя вышеупомянутымъ императорамъ, устанавливаетъ таксу. Бъ-седьмыхъ, соборъ норицаетъ епископовъ, отлучаюш,ихъ отъ церкви невиныхъ людей съ цѣлью брать съ нихъ плату за снятіе отлученія или съ цѣлью угодить сильнымъ людямъ,. желаюш,нмъ такимъ образомъ избавиться отъ неудобныхъ людей. 109. Поученія св. Серапіона, епископа Владимирскаго. Свѣдѣнія о жизни св. Серапіона, епископа Владимирскаго, крайне скудны. Въ лѣтописи о немъ имѣются слѣдуюпця два извѣстія: „Въ лѣто 6782 (1274) прииде изъ Кіева митрополитъ Кириллъ и приведе съ собою архимандрита печерьскаго Серапіона и постави его епископомъ Володимирю и Суздалю и Новугороду Нижнему...". „Въ лѣто 6783 (127 5) преставися епископъ Володимерьскій Серапіонъ; бѣ же учителень зѣло въ божественномъ писаніи; положенъ бысть въ церкви святыа Богородица во Болодимери". Изъ этихъ свѣдѣній можно сдѣлать слѣдуюш,іе выводы: Серапіонъ —южанинъ, вѣроатно, --ішйьі::
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4