'щртт^: шт^- 216 Г^І Евфросина поразило обвиненіе въ томъ. что онъ сугубой алдилуіей убавляетъ Бога, умаляетъ Христа и дѣлаетъ свои труды неугодными передъ Богомъ. Его сердце распалилось пламенеыъ ревности по Богѣ, и онъ „простеръ, яко ангелъ, сіовесные крилѣ свои къ высотѣ боговидѣнія " . Никто не можетъ сдѣлать волосъ бѣлымъ или чернымъ, или прибавить къ своему росту одинъ локоть; паутина не выдерживаетъ прикосновенія къ огню; свЬтъ не смѣшивается со тьмою: тѣмъ болѣе божество, живой и разумный пламень и огнь Вседержителя. Никто не можетъ ни прибавить чего .пибо къ величію и славѣ Бога, ни убавить троичной славы Христа. Напрасно они говорили ему „таковыя мерзости", будто они „прилагаютъ" славы къ божеству, а онъ „умаляетъ" славы отъ божества: „паче глаголю вамъ: ни мнѣ умалити, ни вамъ умножати". А сугубую алли.!іуію онъ усвоилъ еще до иночества и подтвержденіе ея напгелъ во вселенской церкви, „за долго время до взятія богохранимаго града царскаго отъ безбожнаго и поганаго царя турскаго бусурменина " . Навопросъ Евфросина, откуда егопротивники взяли трегубую аллилуію, послѣдніе отвѣтили: „Издревле, другъ на друга смотряюще, тако вси навыкохомъ троити святая ал.йилугія, понеже бо тако и лѣпо есть"... Это объясненіе дало Евфросину право, въ свою очередь, обвинить своихъ противниковъ въ томъ, что именно они „самочинно" установили трегубую аллилуію. Посланные отъ Іова, „недостатка ради словесъ своихъ", прибѣгли тогда къ послѣднему аргументу и, вынувъ об.іичительную „епистолію отъ философа Іева Столпа", преисполненную „хулами и з^коризнами", вручили ее Евфросину. Прочитавъ ее, Евфросинъ отвѣти.)іъ посланнымъ, что они „не доброе благоуміе" принесли ему, которое открыло бы ему тайну пресвятой аллилуіи, а, скорѣе, „телчне (телячье) вѣщаніе", что этотъ трудъ будетъ Іову Столпу въ неправду и въ погибель отъ Бога, что Іовъ —не столпъ, „содержай благочестіе", но столпъ, исполненный „смрада и гноя студнаго" (постыднаго): онъ оставилъ „свѣтъ божественнаго служенія, отторгнулся отъ церкви Христовой и, возлюбивъ тьму больше свѣта, взялъ три жены. Іовъ „уже не наречется къ сему столпъ простъ, но столпъ ыотыленъ (навозный), понеже бо много смущаше мя и зѣло чрезъ мѣру оскорбяше мя тягчайшими словесы, еретика быти нарицаше мя удвоенія ради пресвятыя аллилугія. Кое же
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4