— 181 — людій моихъ толикое множество, или кто смирить таковое величество града моего, аще не усобицы ихъ смятуть ихъ п раздѣленіе ихъ низложить ихъ и лесть неправды и лукавство зависти развѣеть ихъ? Обаче (по крайней мѣрѣ) во дни моя да дасть Господь миръ и тишину, и благословеніе людемъ моимъ". Зная, что Новгородъ въ концѣ концовъ падетъ, владыка, воспользовавшись своимъ пребываніемъ у великаго князя и его* сына, рѣшился выхлопотать у нихъ своему любимому монастырю Отенскому великокняжескій иммунитетъ, свой судъ, чтобы избавить его и живущихъ на его земляхъ людей „отъ насилія ыногыхъ и отъ самѣхъ намѣстниковъ ихъ". Князья охотно дали ему грамоту и съ великою честью отпустили обратно. Поддерживая добрыя отношенія съ Москвой въ политикѣ, Іона стремился сблизить Новгородъ съ Москвой и идейно. Онъ поручаетъ Пахомію составленіе не только житш новгородскихъ святыхъ—Евѳимія, Саввы Вишерскаго, Варлаама Хутынскаго, но и московскаго святого —Сергія Радонежскаго; онъ даже построилъ въ честь Сергія церковь при новгородской архіепископской палатѣ. Когда умсръ митрополитъ Іона, новый владыка поручилъ Пахомію написать и его житіе. Такъ работалъ владыка Іона, пытаясь мирными путями ■сблизить Новгородъ съ Москвою и предотвратить роковой ударъ. 80. Дѣленіе новгородскихъ сказаній. Новгородскія сказанія дѣлятся на три группы: 1) сказанія о прошломъ, 2) сказанія, предсказываюшдя судьбу Новгорода и 3) сказанія о Новгородѣ, какъ о преемникѣ Рима и Византіи. Сказанія о прошломъ. 81. Новгородскія сказанія о прошломъ. Новгородскія сказанія о прошломъ собирались со временъ Евѳимія II и долгое еще время послѣ паденія Новгорода, до конца XVI в. Бъ нихъ изображаются великія событія и замѣчательныя лица изъ прошлаго, и проводится мысль, что Новгородъ находится подъ особымъ пойровительствомъ высшихъ силъ. Изъ этихъ сказаній наиболѣе замѣчательны слѣдуюш,ія: 1) о владыкѣ ИльѣІоаннѣ и 2) о владыкѣ Моисеѣ. ( ! I 1 I (Iі' II ^ 1 г >" р / ! ||
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4