— 129 — богатствами, онъ нанимаетъ дружину головорѣзовъ, готовыхъ за пищу, кормъ и подарки бить и рѣзать, кого угодно. Василій устраиваетъ въ Новгородѣ грандіозныя побоища, въ которыхъ погибъ его крестный и учитель —владыка новгородскій, въ которыхъ едва не погибла его мать. Результатъ побойщъ былъ превосходенъ: побитые новгородцы обязались платить Василію ежегодную крупную дань. Выдвинувшись въ Новгородѣ, Василій предпринимаетъ промышленно-военные походы, которые дѣлаютъ его имя знаменитымъ и страшнымъ по всему бассейну Волги до Каспійскаго моря. Съ богатой добычей возвращается Василій изъ этихъ походовъ. Наслѣдственные инстинкты, продолженіе напряженной борьбы за свое боярское существованіе едѣлали изъ Василія послѣдовательнаго реалиста: онъ не вѣритъ ни въ сонъ, ни въ чохъ; онъ вѣритъ только въ червленый вязъ, въ то орудіе борьбы, которое сохранило его родъ въ борьбѣ съ новгородскими „мужиками" и инородцами, которое помогло ему увеличить богатство своего рода и которое возвело его на высшую ступень политической власти въ Новгородѣ. Даже Василій Буслаевичъ позднѣйшихъ былинъ, изображающихъ попытку этого боярина спасти свою душу, остается вѣрнымъ себѣ. Неохотно подчиняется Василій требованію идейныхъ руководителей тогдашняго общества спасти свою душу. Онъ предпринимаетъ обычную для богатыхъ новгородцевъ поѣздку во св. Землю. По убѣжденію новгородскихъ бояръ посѣтить св. Землю, помолиться здѣсь, поклониться святой святынѣ, утереться нетлѣнной ризой, искупаться въ Іорданѣрѣкѣ—т. е. совершить по всѣмъ правиламъ рядъ обрядовъ — достаточно для спасенія души. Василій и здѣсь оказался реалистомъ, не поддающимся вѣрованіямъ въ сверхъестественное, таинственное и высшее: всѣ купаются въ Іорданѣ въ рубашкѣ, потому что нагимъ купался въ немъ только Христосъ; Василій отвергаетъ таинственную причинную связь между купапіемъ безъ рубашки и личностью Христа и купается безъ рубашки; онъ пинаетъ ногой Адамовъ черепъ, не вѣритъ надписи на камнѣ и скачетъ вдоль него. За такое пренебреженіе къ святынямъ Василій погибаетъ. Гибель Василія представляетъ, очевидно, позднѣйшуго оцѣнку ж^зни и дѣятельности новгородскаго боярина. 9
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4