b000001932

Мы не слышимъ въ Преображенскомъ застѣнкѣ авторитетнаго голоса стараго боярства, ііомѣстнаго служилаго дворянства и высшихъ чиновъ «учительнаго класса». Было ли ихъ молчаніе знакомъ согласія? Далеко нѣтъ! Высшее духовенство, какъ и старое боярство, имѣяо хорошій прак- тическій взглядъ и политическій опытъ отъ времени Грознаго и сгрѣлец- каго бунта при Софьѣ вплоть до розыскныхъ дѣлъ Соковнина съ Пуш- кинымъ и царевича Алексѣя. Во всякомъ случаѣ, попоженіе этихъ чи- новъ при Петрѣ было сравнительно настолько хорошо, чтобы не желать дромѣнять его на виску въ ІТреображенскомъ Приказѣ. Въ частности высшее духовенство уже въ лицѣ натр. Адріана на- училось искусству смирно «жить изъ-за куска, беречь мантіи и клобука бѣлаго», какъ говорили современники. Англійскимъ купцамъ, изъяви- вшимъ опасеніе, не будетъ ли патріархъ сопротивляться табачной продажѣ, Петръ сказалъ: «не безпокойтеоь: патріархъ при мнѣ блюститель только вѣры, а не табачный надзиратель». Да и вѣроблюстительство его было ПеТромъ укорочено. Передъ началомъ казни стрѣльцовъ паір. Адріанъ поднялъ икону и пошелъ въ ІІреображенское печаловаться за обречен- ныхъ. Завидѣвъ патріарха, Петръ закричалъ ему: «Къ чему эта икона? Развѣ твое дѣло приходить сюда?! Убирайся скорѣй и поставь икону на свое мѣсіо. Быть можетъ, я побольше тебя почитаю Бога и Пресвятз'Ю Богородицу. Я исполняю свою обязанность и дѣлаю богоугодное дѣло, когда заш,иш,аю народъ и казню зподѣевъ...» Патріархъ послѣ этого на- вѣкъ замолкъ. Замолкли и другіе іерархи, для когорыхъ позорная казнь архіеп. Ростовскаго Досиѳея была нагляднымъ урокомъ, что санъ ихъ не спасетъ отъ «богоугодныхъ дѣлъ» Петра. Іерархи и подручное имъ духовенство, когда «не могло молчать», выражали свое оппозиціонное насіроеніе много-много въ туманныхъ проповѣдяхъ, въ родѣ той, какую произнес ь Сгефанъ Яворскій, говоря рабскимъ языкомъ о верблюдѣ, му- тяш;емъ воду, чтобъ не видѣть своего безобразія, да въ формѣ пассив- наго сопротивленія, какое, напр., духовенствомъ было проявлено по от- ношенію къ указу Петра объ учрежденій цифирныхъ школъ. Цифирныя школы, какъ извѣстно, заведены были Петромъ въ 17 14 г. въ подмогу архіерейскимъ школамъ для образованія духовенства и «вся- каго чина дѣтей опричь однодворцевъ». Отъ архіерейскихъ школъ (при домахъ архіереевъ) онѣ отличались стремленіемъ къ большему реализму и положительнымъ знаніямъ въ противовѣсъ «мечтательному з^ченію» цер- ковныхъ школъ. И духовенство не замедлило выступить съ осторожнымъ протестомъ. Въ Сенатъ поступило заявпеніе, что духовенству неудобно поддерживать цифирныя школы, потому что у него есть своя школа, «цер- ковничьимъ дѣтямъ весьма свойственная», которой «не только растенія не получить, но и процвѣтающее растеніе принуждено будетъ увянуть», если рядомъ съ архіерейской школой станетъ цифирная. Нелѣпость про- теста была очевидна, такъ какъ непочатая почва невѣжества устраняла всякую конкуренцію просвѣтительныхъ учрежденій. Сотрудники Петра не замедлили выяснить оппозиціонерамъ «риторическое сложеніе ихъ пред- сгавленія»: — «Авторъ его,^ — иронически разъясняетъ Скоряяковъ - Писа- 11