b000001923

[У Рукописное собраніе Древлехранилища не бо- гато древнѣйшими рукописями Огромное большин- ство рукописныхъ книгъ относится къ XVI и XVII вв. Изъ рукописей XV в. слѣдуетъ отмѣтить № 20 Евангеліе (апракосъ)^ поступившее изъ Суздальскаго Покровскаго жен. монастыря, и № 1В5 Іерусалим- скій патерикъ, переданный настоятелемъ Суздаль- скаго Спасо-Евѳиміева монастыря. Нѣкоторыя рукописи украшены миньятюрами. Таковъ, напри иѣръ, № 25 Апокалипсис ь, съ тол- кованіемъ Андрея Кесарійскаго. Прекрасный орна- ментъ пмѣютъ рукописи №№ 3, 14, 18, 32 и др. Заслуживаютъ вниманія рукописныя книги, не- сомнѣнно имѣющія мѣстное Владимірское происхож' деніе. Сюда относится № 12 Евангеліе (тетро), съ надписью на об, 1 листа: „Лѣта 7061.... записана бысть сіа книга Евангеліе тетръ грѣхослужимою десницею свяш,енно-діакона іерофіа служебника ус- пеніе пречистые съборной церкви, иже есть влади- мерьская". Въ псалтыри № 5 на об 516 л. есть под- пись: „а сію псалтырь писалъ многогрѣшный и рабъ Божій Сава Ѳилиповъ города Шуи". Въ рукописи № 154 на л. 116 читаемъ такую подпись: „сія кни га именуемая житіе Іларіона митрополита Суждал- скаго Покровскаго Дѣвича монастыря церковника Михаила Іванова ево собственная, а писал своею рукою 1769 года мѣсяца февраля". Предлагаемое Описаніе рукописей Древлехра- нилиш.а не заключаетъ въ себѣ научныхъ палеогра- фическихъ изысканій, грамматическихъ и филоло- гическихъ замѣтокъ, сравнительнаго анализа книгъ и т. п. Составитель не бралъ на себя такой непосиль- ной задачи, Въ его намѣреніе входило — разсмотрѣ-