Ст. 50. 677 ж'ны быть относимы и тѣ, которые не только позволять себѣ произносить какія-либо бранныя слова, но и дерзнутъ призывать на лицо, отказавшее имъ въ прошеніи милостыни какія либо проклятія. Съ употребленіемъ обмановъ. Подъ именемъ прошенія милостыни съ употребленіемъ обмановъ не слѣдуетъ вовсе разумѣть совершеніе нищимъ обыкновенныхъ обмановъ и мошенничествъ—что составдяетъ проступокъ совершенно отдѣдьный отъ настоящаго. «ст. 50 имѣетъ въ виду тѣ обманы при испрошеніи милостыни чрезъ которые похититель имѣетъ единственноюцѣлью подѣйствовать на добровольное чувство благотворительности частныхъ лицъ, для которыхъ такое требованіе не представляется вовсе обязательнымъ (1869 г. Л^ 67, Кучеровскаго). Употребляемый нип(имъ обманъ долженъ относится непремѣнно къ причинѣ иди поводу нищенства, возбуждающимъ участіе, сожалѣніе или состраданіе. Обманъ въ причинѣ и поводѣ нищенства не долженъ заключаться въ тѣхъ разсказахъ, сдовахъ, причитаніяхъ и прибауткахъ, къ которымъ прпбѣгаютъ нищіе. На этомъ основаніи, нп прошеніе милостыни лицомъ, имѣющимъ средства къ жизни, пи обманные разсказы о томъ, что лицо проситъ милостыню для того, чтобы идти къ святымъ мѣстамъ или по причинѣ потери отца, матери, сиротства, бездомства, неурожая, бѣдности и т. п., не могутъ быть подводимы подъ прошеніе милостыни съ употребленіемъ обмановъ. Обманъ долженъ быть выраженъ непремѣнно въ дѣ йств і и, онъ долженъ относиться къ видимымъ и осязаемымъ причинамъ иди поводамъ нищенства. Посему, обманъ долженъ заключаться въ симуляціи, выставленной на показъ публики, причины нищенства Требованіе указанной нами реальности обмана вытекаетъ ясно какъ изъ текста 1275 ст. Удоженія 1857, такъ и пзъ смысла 276 аіі. Французскаго Кодекса, откуда заимствована вышеприведенная статья Удоженія. Согласно сказанному, подъ обманнымъ нищенствомъ слѣдуетъ разумѣть почти исключительно спмуляцію тѣхъ иди другпхъ частей иди органовъ чеаовѣческаго тѣда, т. е. ложное представдеше отсутствія того или другого члена и бодѣзненнаго ихъ состоянія. Поэтому сюда должно быть причисляемо притворное калѣчество и увѣчье, поддѣдьныя раны, притворная слѣпота, нѣмота, юродство. Эти дожные поводы нищенства весьма часто встрѣчаются на практикѣ, и именно потому, что ими дѣствитедьно возбуждаются состраданіе и милость и что обманы этого рода весьма удобны для прикрытія себя подъ щитомъ увѣчья, лицамисовершенно здоровымп и которымъ трудно было бы допроситься милостыни. Такъ мнѣ случилось неоднократно наказывать здо. ровыхъ отпускныхъ солдатъ, которые представдялпсь безрукими но локоть; по снятіи съ нихъ кафтановъ, оказывалось, что рука ихъ согнута къ локтю и перевязана, во избѣжаніи случайныхъ разогнутій. Къ болѣе рѣдкимъ способамъ относится пере, одѣваше себя въ старика или старуху. Кромѣ этихъ способовъ обмана черезъ ложное представленіе состоянія организма, существуетъ еще одинъ способъ эксплуатаціи чужого состраданія, способъ спеціально упоминавшійся въ уложеніи—прошеніе милостыни съ грудными иди малодѣтними дѣтьми, которыхъ нищій выдаетъ за своихъ собственныхъ. Случай этотъ долженъ быть равнымъ образомъ подводимъ подъ 50 ст. Уст., и онъ тѣмъ болѣе безнравственъ и преступенъ, что съ одной стороны затрогиваетъ самыя
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4