: I <; щ 297 Номоканоны, рѣдко іюпадаются у раскольниковъ, ибо они не были печатаны въ Москвѣ до 1655 года, но-Львовскимть Номоканономъ, несмотря на то, что въ немъ говорится о служеніи на 5 (іросфорахъ, раскольники дорожатъ. Ирологъ или житія св. отецъ, составляюшій, такъ сказать переходъ отъ книгъ богослужебныхъ къ четьимъ, находитсяу раскольниковъ всѣхъ толковъ. Поповщина, Арсеніевъ толкъ, [Іоморцы, Ѳедосѣевцы и Филипповцы читаютъ его въ положенноевремя при богослуженіи и внѣ службы, а Спасово согласіе, КузБмийОйЩй.На;, Нѣтовщина и ,др., замѣняющія богослуженіе чтеніемъ книгъ четьихъ и толкованіями, предпочитаютъчтеніе изъ Пролога всѣмъ другимъ. Ни одна „бесѣда" ихъ почти не обходится безъ Пролога^ a кромѣ того читаютъего по домамъ. Книги четьи частію употребляются въ положенное время за службою у Поповгцины и друг. сектъ, но большею частію читаютъихъ дома, а Кузьминовщина и другія секты—дома и на бесѣдахъ. Изъ книгъ четьихъ старопечатныхъи переводныхъупотребляетсяТолковое Евангеліе и Апостолъ(бесѣды Іоанна Златоустаго), въ особенности сектамиПоповщинской, Арсеніевщиной и Поморцами. Ефремъ Сиринъ и Іоаннъ Лѣсіпвичникъ читаются въ скитахъ, а первое изъ этихъсочиненій особенноуважается вредными толками Безпоповщины: ѲедосЬевцами, Филипповцами, толкомъ ГІетрова крещенія, Самокрещениами и Бѣгунами. Маргаритъили слова Іоанна Златоустова, особенноуважаются раскольниками Спасова согласія, Кузьминовщиной и другими сектами, которыя^ перетолковывая нѣкоторыя выраженія этойкниги. отвергаютънеобходимостьЕвхаристіи и даже исповѣди. Лимонарь, Шестодневъ,книга Василія ковъ, только тѣ къ которымъ приклѳены эти листы, выкраденные изъ типографіи Аввакумомъ и Лазаремъ. Полагаютъ, что ихъ не болѣѳ 100 экзѳмпляровъ, Какъ дорожатъ раскольники этими завѣтными для нихъ четырьмя листами можно видѣть изъ того, что Кормчая старопечатная безъ 4 листовъ продаетоя отъ 6 до 7 и до 10 руб. сер. за экземпляръ, смотря по тому, кэкъ хорошо она сохранилась, a 4 лиота безъ Кормчеи покупаютъ отъ 60 до 100 руб. сер., смотря по чисжу и степени ихъ сохранности. Раскольники спльно ропщутъ на Клинцовскихъ типогравщиковъ прошлаго вѣка, что они, имѣя возыожность напечатать эти 4 листа, не восполь^овались снисходительностью цензуры Сурожскаго Зеыскаго Суда. Въ 1849 г. на Нижегородекой ярмаркѣ вятскій раскольникъ Изергинъ на 4 хорошо сохранившіеся листа прозіѣнялъ: Октіохъ Венеціанскій печати пачала XVI вѣка, современный ему сборникъ тоже Вѳнеціанокій, да рукописное Евавгеліѳ на бумагѣ Юсовое. Есть слухн, будто бы напечатана была Кормчая въ Варшавѣ въ прошломъ столѣтіи; составителю сего отчета нѳ случалось ее видѣть. Ч ' '■ ШЗШЖ^.-У£^ШШ^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4