—252 — ныхъ крестьянъ. Раскольнику-купцуне страшныдурныя обстоятельствадѣлъ торговыхъ: онъ не обанкротится, имѣя на своей сторонѣ сильную помощь богатыхъсвоихъ собратовъ, а если и подвергнетсяонъ такому несчастію, то благодаря помощи братства, черезъ нѣсколько времени снова поправитсяи пойдетъторговатьлучше прежняго. Это обстоятелъство значительноподдерживаетърасколъ и препятствуетъ успѣхамъ православія и единовѣрія. Представляется бесчисленногмножество примѣровъ, что бѣднякъ православный дѣлается богатымъ со времени отпаденія отъ деркви, а не было еще примѣра, чтобы бѣдньш раскольникъ разбогатѣлъ, обратившись въ православіе; богатые же раскольники, оставившіе свое заблужденіе и потерявшіе вмѣстѣ съ тѣмъ заступничествои помощь братства,нерѣдко впадаютъ въ бѣдность. Раскольники объясняютъ это видимымъ надъ собою благословеніемъ Бон<іимъ, а на упадокъ дѣлъ обращающихся въ церковь указываютъ,какънадоказательство явнаго гнѣва Божія, за отступничествоотъ правой вѣры 1). Власти, пра- Be признавая властизаконной, всѣ раскольникислѣпо ^"ольниче-' повинуются своимъ самосудамъ,изъкоторыхъ одниимѣютъ скими общи- -------------------------------------- нами. і) Составитѳлю сего отчета приходилооь убѣждать разнаго сословія раскольниковъ обратиться къ единовѣрію или правоолавію и онъ замѣтилъ, что чрезвычайно сильно препятствуетъ успѣхамъ обращенія раскольниковъ —оиасѳніе лишитьоя заступничества и помощи братства Въ Семеновскомъ и Балахнинскомъ уѣздахъ многіе раскольники готовы бы были пристунить къ церкви, но на виѣ увѣщанія отвѣчали одни и тѣ же слова: „а кто же насъ поить— кормить будетъ"- Есть въ томъ краѣ даже такіе, которые для успокоенія своѳй совісти, тайно исповѣдываются и иріобідаются у православныхъ священниковъ, но нринадлежность свою къ церкви боятся обнаружить изъ онасенія лишиться помощи богатыхъ раскольниковъ. Изъ разговоровъ составителя сего отчета съ купцами раскольниками, особеныо замѣчателенъ разговоръ, бывшій года 4 тому назадъ на Нижегородской ярмаркѣ съ московскимъ купцомъ Ефимомъ Федоровымъ Гучковымъ. Сидя въ ресторанѣ и въ постпый депъ завтракая медвѣжъю ветчипу вмѣстѣ съ этимъ раскольникомъ, составитель сего отчета изъявилъ своѳ удивленіе, что собѳсѣдникъ его, человѣкъ повидимому образованный, увлеченъ заблужденіеиъ и что еоли дозволяѳтъ онъ себѣ въ запрещенномъ расколомъ мѣстѣ употреблять запрещенную пищу, то не лучше ли сбросить совсѣмъ личину расвола и обратиться въ церковь. „За ветчиву и за Мореля(имя содержателя ресторана) въ Москвѣ отчитаемся какъ нибудь", оказалъ улыбаясь Гучковъ. „Вы называете меня раскольникомъ, но вѣдь я раскольникъ XIX столѣтія и точно также, какъ многіе изъ образованныхъ православныхъ не вѣрятъ коечему вошедшему въ вашу церкопь, такъ и мы не всему же вѣримъ чему намъ велятъ вѣрить. Вы говорите, почему я не приму православія: не говоря уже о батюшкѣ, у котораго въ рукахъ капиталъ, скажу вамъ только вотъ что: видите какой поднялся вѣтеръ, избави, Господи, олучится ножаръ ярмарка вѣдь сгоритъ до тла; въ то же время можетъ и въ Москвѣ сгорѣть наша фабрика, въ то же время можетъ потонуть или егорѣть и товаръ нашъ. который идѳтъ на ярмарку. Теперь я милліонѳръ, а тогда былъ бы нищимъ, а еоли бы къ тому ate былъ правоолавнымъ, то и остался бы нищимъ навееда, а какъ я раокольникъ-то, то хоть и случатся всѣ эти несчастья, такъ лѣтъ черезъ 6 мои милліопы все-таки ко мнѣ же придутъ. ;'
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4