*5J 3-M ')ѣ. ъ\ w 0 БОРОДАт и PACKOIHMKAU, чтобъ за бороду ооішшну платили и въ ушнотъ / плать"Ь ходуи. (По поводу дѣла № 235 Владимірскаго Губернсісаго Архива, „по Володимірскон Провинской канцеляріи", 1735 года). Борода изстари въ Россіи считалась лучшимъ крашеніемъ взрослаго мущины. Она составляла акъ-бы характеръ національностн именно русской, й прпписанъ былъ аттрибутъ священной неприкосноенности. По понятіямъ, господствовавшимъ въ XVI и XVII вв., сбрившіп себѣ бороду считался и не православнымъ и не русскимъ человѣкомъ. Мы видимъ на старіінныхъ нконахъ, что съ особенною тщательностію разрисовывалнсь на св. ликахъ именно бороды. Въ бородѣ, говорили наши предки и доселѣ повторяютъ старообрядцы, заключается образъ Божій; ибо мы-де созданы по образу Христову, а Христосъ-Богочеловѣкъ былъ съ брадою. Митрополитъ Макарій въ і552 г- писалъ въ Свіяжскъ: яко нѣцыи въ васъ, страхъ Божій отвергше..., супро-. тивная творяще проклятію, бритву накладующе на брады своя, женамъ угодіе творяще; аще ли впредь учнутъ бороды брити ііліі обсѣкати, «ли усы подстригати..., и всѣмъ тѣмъ быти отъ благочестиваго Владимирс Би ОТЛГЛ нап Обтастная ^лиотзка ХРАНЕМИР
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4