J_ лГЪшжл _ 4 — «Запечатлѣнныи Ангелъ» по поводу. одной изъ нконъ этого собранія 1). Въ «Новоотяхъ» за 1884 годъ, 1 декабря, № 332, объ ѳтомъ собраніи была помѣщена статья безъ подписи автора. Общій отзывъ прессы о коллекціи Андрея Михайловича можегь быть выраженъ слѣдующими словами Лѣскова. «Разоматривая это собраніе, можно, такъ сказать, проходіггь наглядно исгорію русской иконописи» 2 ). Во всякомъ случаѣ, эта коллекція —прекраснѣйшій матеріалъ для науки о руоскомъ иконописаніи. He прстендуя на обстоятельное изслѣдованіе русской нконографіи, въ связи съ издаваемымп переводамп, настоящая замѣтка нмѣегь задачею лишь выяснепіѳ нѣкоторыхъ ея сторонъ. -„ Русская пконоппсь одна пзъ вѣтвей великаго дерева византійскаго пскусства. По прпнятіи русскими хрпстіанства, въ Россію, вмѣстѣ съ друтимп принадлежностямн православнагокульта, являются иконы. Это было тѣмъ болѣе необходпмо, что существованіе въ языческой Росоіи жнвопиеи болѣе, нежелн сомнптоль-но, хотя фактъ существованія скулыітуры не подлежіггь сомиѣнію п доказывается распространенностью пдоловъ, нногда роскошно отдѣланныхъ. Ольга, крестившись въ Константинополѣ, прпвезла оттуда, въ качествѣ подарка отъ патріарха, священныя вещи и нконы Спасптеля, Божіей Матери и Святыхъ 3 ). Св. Владиміръ, по прпнятіи крещенія въ Херсонѣ, прпвезъ съ собою отгула иконы и поставплъ въ Кіевѣ въ построенной имъ Десятинной церкви л ). Въ одипнадцатомъ вѣкѣ Варлаамъ, первый игуменъ Кіево-печерской Лавры, скончавшійся на пути изъ Царя-града, «заповѣда предъ скончаніемі, сущішъ съ нимъ иконы и вся, яжѳ на потребу монастырскую ') Петербургская Газета 5 ноября 1884 г. и Новостп Jis 305 того же года. ') Петербургсіия Газета 5 ноября 1884 г. ') Степеішая киига, ч. 1, стр. 24. М. 1775 г. *) Полноѳ собравіе русокихъ л-Ьтопнсен, т. 1, стр. 50, 52; ср. Лѣтои. ио Нпкон. спиоку стр. 105—106. 1 — 5 — купи» (въ Константпнополѣ), «да влад5т,гъ въ руцѣ Ѳеодосія» (Печерскаго). Для росписыванія великой печерскон церкви, по сказанію Патерика Печерскаго, были наняты иконники изъ Константинополя. Для-построѳнной въ XII вѣкѣ церкви Ов. Оофіи въТНовгородѣ <приведоша икопопнсцевъ пзъ Царя града» 1). До спхъ поръ въ Россіи не мало древнихъ пкоиъ, извѣстныхъ подъ именѳмъ гречѳскихъ пліі корс}г пскііхъ. Замѣчательны по своей древности икоиы греческаго письма: Владимірская пкона Вожіей Матери въ Московскомъ Успеискомъ Соборѣ (принесена пзъ Констаптипополя меясду 1144 и 1155 годами), — Успепія Божіей Матери въ Кіево-Печерской Лаврѣ (1073 г.), Одигитрія въ Смолепскомъ Успепскомъ Соборѣ (1046 г.), Тііхвинская икопа Бон:іѳй Матери въ Тихвипскомъ монастырѣ, Зпамеиія —въ Новгородскомъ Знаменскомъ монастырѣ (двѣ послѣднія пзпѣстпы съ XII вѣкѣ), Святптеля Нпколая въ Новгородскомъ Дворищевскомъ Соборѣ (1103 года) 2) 1 икоиа Нпколая жо Чудотворца въ Соборномъ Нпколаевскомъ храмѣ города Зарайска, —щшнесена изъ Корсуия въ 1224 году свящешіикомъ Евстаѳіемъ. Первые иконописцы изъ русскпхъ былп учепиками мастеровъ грвческпхъ. В^ ттатчріаЕЬ-Л.0 " 0-У>"^'».'7 о преподобномъ Алппіп повѣствуется, что онъ «преданъ бысть родитсляміі своими въ назг ченіе пконнаго изображенія прпшедшимъ иа украшеніе святыя печерскія церкви греческимъ пконопиецамъ» 3 ). Лѣтоппси сохранилп имена иѣкоторыхъ греческихъ иконописцевъ, работавшпхъ въ Кіевѣ, Новгородѣ, Мосісвѣ п др. мѣстахъ Россіи. Вкратцѣ, но весьма ярко псторію русской шсопошісп, съ указаніемъ, какъ твордо держалпсь иа I'ycu греческихъ преданій, изложплъ на соборѣ 1554 года извѣстный спящеиііпкъ Благовѣщенской прпдворной церкпи Сіільвест))ъ, когда былъ обвиняемъ въ пововведепіяхъ при росписывапіи этого храма послѣ пожара 1547 года. Вотъ слова Сіільчестра: «Когда велпкій князь Владиміръ самъ крестился въ Корсуни и, пріѣхавъ въ Кіевъ, заповѣдалъ всѣмъ креститься, и князь великіи Вла- •) Полное собрапіо лѣтошіеой, ПІ, 211. а ) Полп. собран. Рус. лѣтоц. III, стр. 213. 3 ) Патерикъ Печерскін 18G3 г. л. 147 об. 1
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4