" штшаш - ес - Христіанства потекъ во всю Россію! Какого ожидать дуліевпаго расположенія къ таиыствамъ Вѣры въ такихъ, можно сказать, не храмахъ, а капищахъ?.. Чѳго не попустить низкая подлость суетнаго человѣка!.. Народъ ли должно обвинять въ то.мъ, что портретами наполпены иные храмы, какъ галлереи картшіныя въ музеяхъ? Совсѣмъ нѣтъ, конечно!.. Подобныя выдумки шікогда въ его .головѣ не поселягся,- если просвѣщеппый пастырь не будетъ поощрять, или паровить, прихотямъ людей знатпыхъ, богатыхъ и проказливыхъ, повѣрьте, что простодушпый поселяннпъ всему тому будетъ молнться, что Попъ выставитъ ему на глаза... Всякой порядокъ, благочшгіе й благопристойпость зависіггь отъ служителя Вѣры; но увы! сеп самып елужитель, ради выгодъ свопхъ, все стершггь, все позволитъ!.. —Я віідѣлъ въ ризницѣ панагію, подарешіую Лаврѣ Канцлеромъ Графомъ Румянцевымъ... Всздѣ видпа гордость Сіятельства, а съ гордостью п препебрежепіо къ Церквп. Въ этоп папагіп вставлепы скрытно портреты отца и матерп. Почтеніе къ родіггелямъ похвально, но н сія добродѣтоль нмѣетъ свои предѣлы... Вставнть портреты батюшкн съ матушкон въ панагію, т. е., въ такос церколпос украшепіе, которое предназначепо для одной святынп, н тѣмъ сравішвать честь міра съ святостью релпгін, это значитъ посвятпть Богу, вмѣсто умплешя раскаяннаго грѣшнпка, залогъ сатанпнской горлостп, п кітзг ть въ сокровпщнииз' храма не лепту вдошічу, но тьму талантъ богатаго Лазаря, по тому еще, можетъ быть, что пхъ тжь дѣть некуда. —Весыіа безнолезно, думаю, для душп Графа Р5'мяііцева, что опъ съ тяжкішъ иждпвеніемъ соорудплъ для Лавры такую панагію... Но но мепѣе- предосудіггелкно для властей духовныхъ, что оіш, пзъ уважепія къ лнцамъ знатнымъ, а, можетъ быть, н нзъ сребролюбія, позволяіоп> дѣлать въ храмѣ такія соблазнптслыіыя пршюшенія. Прпмѣръ сей подала первая ІІмнеііатрпца Елпсапста, подаря въ Йавру богатую панагію съ свопмъ портретомъ. Трудпо согласпть этотъ поступокъ съ пзвѣстною ея ітабожностію, но но всегда человѣкъ одаренъ бываетъ такою сплою въ духѣ, которая могла бы защптпть впдпмый нрестолъ Божій па землѣ отъ насплія Діодимы. Извншшъ по человѣчеству сію слабость, но допустнть подобныя, смѣю сказать, кощунства нзъ 5'важенія къ вельмоясѣ, непростптельно. И что такое Графъ Румянцевъ предъ Вогомъ? Co воѣмн свопмн подвпгамн нобѣдонос- -67- ^ нымн, онъ не болѣе значнтъ послѣдняго поселяннна, которын потѣетъ съ сохою на своей десятипѣ зѳмлн. Герои знаменнты въ отечествѣ: тамъ ставятъ пмъ статуп, ппрампды, ворота. Но —-въ церкви всѣ состоянія сравпиваются. Здѣсь не тактика про- : "~славляѳтся, а вѣра; не убійство, а любовь ближняго; не хищность, а милосердіе н безмездіе: вотъ чѣмъ хвалится Христіанинъ предъ Богомъ! А портреты въ богатой оправѣ черноіі души отъ ада не избавятъ. Если ларъ, припосимый въ домъ Божій, тѣмъ уважителшіѣе должепъ быть, чѣмъ богаче, и потому портреты Гг. Румянцевыхъ терпятся въ папагіи, то нѳ властенъ ли и откупщпкъ богатый осыпать крупными алмазами такую же панагікЛи вставнть въ ней свою пьяную харю? Какъ отказать ен послѣ прппошенія подобнаго отъ другого? Лицепріятіо имѣть мѣсто не можетъ въ церкви. Алмазъ все алмазъ, кто бы его нн бросилъ въ ризпнцу. Подъ каким-ь предлогомъ откажутъ въ пріемѣ его портрета? Въ какомъ уставѣ найдетъ Лрхіерей, что Графскій поіітретъ монсегь лежать па престолѣ и висѣть рядомъ съ крестомъ на его персяхъ, а живопись простолюдіша не достойна одна этой высокой чести? Примѣрь попущенъ, п никого съ такимъ прпношеніемъ отввргнуть нельзя. И такъ, со времепемъ ризііпцы нашпхъ богатыхъ обителей могутъ обратиться въ кабипеты миніатюръ всякаго пола п званія людей. Жаль, что есть вельможи, которые не чувствуютъ, въ чсмъ истшшая н богоугодная жертва; жаль вдвое того, что есть монахи такіе падкіе къ камушкамъ, которые, дабы нарядпться въ алмазы, готовы прпнять все, что въ нихъ ни обдѣлаютъ» '). Отсюда видно, что обычай помѣщать въ церкнахъ ііо]іт];еты лпцъ, по прнчнслонныхъ къ ликз' святыхъ, былъ довольно распростііанепъ въ XVIII вѣкѣ, и что въ началѣ текущаго столѣтія паходплпсь людп, горячо ратовавшіе протилъ этого обычая. ') Не въ иолряжаше ліг этой павагіп дѣлалнсь встрѣчаюшіеся нерѣдко, особеішо иа югі, Россіп, icpjT.ibie обраэип (моталліічеекіс) сь священнымъ изображеніемъ (часто съ изображепіемъ мученпцы, иаиомшіающен св. Параскеву-Пятішцу) на одноіі сторонѣ и оъ портретомъ Елпзаветы Петровш.і на другой. Подобные образки съ разными на пнхъ овяіпеннымн изображеніями, называомые «ианагійками>, доселѣ унотребляштся въ Малоросеіи въ качествѣ ясенскихъ украшеиій на грули. Нѣсколысо такихъ образковъ пзданы 10. Иверсоиомъ въ Трудахъ ІІ-го Лрхеол. съѣзда.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4