— 60 и фантазіи; отдѣлка картины прииадлеясигь также почти всецѣло ему. _^_ 2) Иконопись является іыраженіемъ церковнаго вѣрои - нраво - ученія, —такъ сказать, ancilla theologiae; западная жнвопись трактуетъ священные сюжеты, ие признавая авторитета церквп, иногда противно не только христіанской традиціи, но и религіозному чувству. 3) Икопа предметъ реліігіознаго почнтанія и служнтъ къ назнданію вѣрующихъ, къ усовершенствовапію нравовъ. — Картшіа нмѣетъ цѣлііо доставнть удовольствіе зрителю, представляя ем}- возмоншо болѣе краспвыя формы бѳзотносптельно къ нхъ содержанію. Западная живопиеь издавна оказывала свое вліяніе на русское нконописаніе. Несомнѣшю, что Новгородъ и Псковъ, какъ окрапные города древней Россіп на грашіцѣ съ западомъ, находпвшіеся въ ожпвлеппыхъ торговыхъ сношепіяхъ съ западной Европоп, пспытывалп ея вліяніе въ области искусства, что доказывается памятппкамп лревпости, сохранившимнся до иастоящаго времепн. Сосуды преподобпаго Антонія рнмлянііна, по предапію, вывезенныя нмъ пзъ Рпма, такъ называемыя корсунскія врата Новгородскаго Софійскаго собора, сдѣланпыя въ концѣ XII вѣка магдебургскіган мастерамн, п мпогіе другіе памятникп въ Новгородѣ служатъ веществеігаымъ доказательствомъ нашпхъ давнихъ спопіепш съ западомъ. Но не только . черезъ Новгородъ и Псковъ шлп западноо просвѣщопіе и пропзведенія западнаго искусства въ древнюю Русь. По мѣрѣ возвышенія Москвы, съ объедпненіемъ и ростомъ государства, въ ней болѣе н болѣе сказывается потребность въ культурѣ запада, съ которымъ Москва вступаетъ въ непосредственныя сношенія. Еще въ XV вѣкѣ являются въ Москву западиые художнпкп. Прп Васпліп Темномъ Мплаііскін архптекторъ построплъ два терема, а при Иваиѣ III Арнстотель Болонскій выстроплъ Успенскій соборъ. По свидѣтельству Канторпнп (Венеціаискій посолъ), въ бытность его въ Москвѣ 1476 года, были здѣсь заграпичные ювелнры (нѣкто Трнфонъ пзъ Каторо дѣлалъ для великаго князя много прекраспыхъ вазъ). Въ виду тѣсной связи архитектуры и ювелирнаго мастерства съ лспвописью, можно предполагать, что средп этпхъ художннковъ п мастеровъ находилибь лица, искуссныя въ живошіси. Хотя болѣе 300 нѣмецкихъ живописцевъ, скульптуровъ, золотыхъ — 01 — дѣлъ мастеровъ и другихъ художниковъ и рѳмѳсленниковъ, ужѳ всупившихъ, по приглашеніюИванаГрознаго въ 1547 голу, на русскую с.лужбу, какъ разъ въ годъ пожара, опустошившаго Москву, когда они въ Любекѣ хотѣлн сѣсть на корабль для отъѣзда въ Россію, былп задерясаны по приказапію гѳрманскаго импѳратора и отправлѳны въ Бѣну: однако, въ значительномъ числѣ, они тайкомъ все-таки пробралнсь въ русское государство. Вопросы по иконографіп, предложенные царомъ на Стоглавомъ соборѣ н возбуясденные дьякомъ Внсковатымъ на соборѣ 1554 года, ясно свидѣтельствуютъ о широкомъ вліянш Р запада на русскую нконографію. Таковъ, напрішѣръ, вопросъ Грознаго отцамъ Стоглаваго собора: «На пконахъ пишуп. «Пріпдите, людіе, Тріипостасному Божеству поклонимся» н высподнемъ ряду пншетъ царп и князп н святптели и народъ, которые живи суще, п о томъ разсудитп. Тако-жъ и пишутъ п Пречпстыя Богородицы образъ въ дѣяніп пже ость на Тифонѣ: и царн и князи и народъ предстоятъ молящеся, которіѳ живи суть. И о томъ разсудитп отъ святыхъ отецъ ппсанін, достонтъ ли ппсати живыхъ п мертвыхъ на святыхъ пконахъ молящихся» '). Царь здѣсь спрашиваетъ, —зтмѣстно, или ноумѣстно иа иконѣ рпсовать людей живыхъ или мертвыхъ, пѳ имѣющихъ отношенія къ сюжету иконы. Еще въ Софіп Константшюпояьской были изображенія Льва Мудраго; также нзображены: въ Константпнопольскомъ храмѣ Спасителя (мечеть Кахріи Джамисси) Ѳеодоръ Метохипъ, а въ Спасо-Нередицкой церкви велнкій князь Ярославъ, каждый съ моделью храма въ рукахъ. Въ Троицкомъ соборѣ Костромскаго Ипатьевскаго монастыря «въ рлду другихъ іізображенін находятся язображѳвія царей Мпхаила Ѳеодоровича п Алексѣя Михайловича на юго-восточномъ столиѣ храма подлѣ царскаго мѣста 2). Всѣ эти лица, хотя не принадленсатъ къ лику святыхъ, но пмѣли важное значеніе для тѣхъ храмовъ, гдѣ нзображены. По тому лсѳ самому въ Кіевской Кнрилловской церкви находится портретъ ') Воирооъ 7. Стоглавъ, нзд. 1890 г., Москва, стр. 182, ') Древностн Костромскаго Ипатьевскаго моластыря, стат. ирофН. В. Покровскаго въ Вѣсттгкѣ Археологш я Исторін, нэл. Лрхеол. инотнтута 1885 г., выи. IV, стр. 7.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4