. .~i. ursr^i. — 36-. художествснныхъ направлѳній и принциповъ зависигь отъ ыногоразличныхъ условій жизни. Принцнпы школы обнаруживаются въ произведѳніяхъ искусства, но «было бы весьма трудно распутывать и опредѣлять прпчины» этого; онѣ смогутъ быть физическими и весьма скрытыми, онѣ могут-ь быть моральными не менѣѳ темными» 1 ). Г у Обращаясь къ русской иконописп, можно лп различать въ нихъ особыя школы съ особыми художествепными направленіямн и пріемами? Можно отвѣтить цоложительно, что нельзяТ Русскіѳ иконописцы, на всемъ обширномъ пространствѣ отечества, искони держаліісь одного направленія, одпихъ и тѣхъ же прцнциповъ, да и соотвѣтствующпхъ технпческихъ пріемові^/ Въ самомъ дѣлѣ, какое главпое правпло Новгородскаго икоиника? «не описывать Божества отъ самосмышленія своимидогадкамп, но держаться съ превеликимъ тщаніемъ образцовъ древцѣйшпхъ иконопнсцевъ.» —Тоже правпло у Московскаго иконника, у Каргопольскаго, Устюжскаго, Лрхангельскаго, Суздальскаго, Сибпрскаго и всякаго другого. Это правило значительпо обезличнва ло, можно сказать, русскихъ пконниковъ и у ни чтожа ло возыожность возникцовенія у нихъ особыхъ худоя^ественныхъ направленіп. «На западѣ, говоритъ Буслаевъ, —съ начала еще XIV вѣка начали обнарунгиваться въ искуствѣ пзвѣстныя направленія, проложенныя лпчностью, которая увлекала за собою толпу учешіковъ и это образуетъ около себя школу. Напротивъ того, такъ называемыя школы русской пконоппсп опредѣлялпсь не лпчнымъ характеромъ мастеровъ —основателей этихъ школъ, не особенностямп х}г дожественнаго направленія, ^внѣшнпмп, глучайнымп обстоятельствамп». Русскіп пконникъ первыхъ времопъ хрпстіаиства въ Россіи, работая совмѣстпо съ греческпмъ мастеромъ, слѣдовалъ полученнымъ отъ него, какъ своего руководптеля, правпламъ и ихъ передавалъ свопмъ ученпкамъ. Такимъ образомъ, традіщія византійскоп икоіюграфіп пореходііла изъ поколѣнія въ поколѣпіе, пзъ одно(1 областп въ другую. Эта традиція поддерживалась потомъ іікопопнснымп подлішнпкамп, лпцевымн и толковьтмп, распространеннымп въ древней Русп. Образцаміі, на которыхъ вос- (і ') Encyclopedie ou dictionaire nniversel raisonne des connoissances humaines mis en ordrc par M. De Felice, t. XV. Yverdon. M. DCCLXX1I, p. 213. ^^^^КЬь^іі _—ш ^ш --- 39 — питывались, и которымъ подражалп русскіо иконшіки, согласно I постановлеиію Стоглава, были, копечно, прежде всего, греческія иконы и, вообщѳ, иконы древнія, прѳимуществеііпо же] шісьма Андрея Рублева.і Въ XVII вѣкѣ повоюду подражаголГ] і Московскимъ мастерамъ, конечно, потому, что столичпыо мастера признавались и на самомъ дѣлѣ быліі лучшнмн. Въ Cittскомъ подлинникѣ, напримѣръ, помѣщепы переподы пкопъ, главнымъ образомъ, Московскнхъ мастеровъ. «To несомнѣп--'' ный фактъ,—говоритъ проф. Н. В. Покровскііі,—что иконописцы временъ царя Алексѣя Михайловича, вызыпаемые изъ разныхъ мѣстъ къ царскому дпору для икошіаго письма, получали здѣсь въ царскоіі школѣ павыкъ въ хорошеЛ пкоііописпой работѣ и даже пѣкоторое художествешюс образопаиіо, a, по возвращеніп домоіі, усвоешіыП еь Москвѣ иконоішсныП шаблонъ и привычки рааносили по раапымъ мѣстамъ. Поэтому одинъ и тотъ же характеръ, папрпмѣръ, церкоппыхъ стѣпопнсеЛ впдпмъ мы въ XVII вѣкѣ, и въ Москвѣ и въ Ростопѣ,—- Ярославлѣ, Костромѣ и, отчасти, въ Новгородѣ»' '). СіПскіП подлиннпкъ копстатпруетъ фактъ вліянія МосковскоП икопописн на самые отдаленные отъ столпцы уголки Россіи, —даже такіе, какъ СШскШ монастырь. «До ХѴШ в., говоритъ іеромопахъ Лрсеиій, изслѣдовавшій псторію иконопнсанія въ Троіщо-Сергіевой Лаврѣ,—лаврская пкопопись въ художествешюмъ отношепіи по имѣла шікакого особенпаго отличителыіаго характера. Это можно вчдѣть пзъ того, что вмѣстѣ съ царскими пкопопіісцамп при Дворѣ писали и Троицкіе, а съ Тронцкими въ лаврѣ Ярославскіе» 2). Вспомиимъ, что говорилъ свящепнпкъ Сильвестръ на соборѣ 1554 года о характерѣ Русской нконописн: «во всеп великаго государя державѣ на стѣнахъ и икопахъ гі)еческое и корсунское письмо... всѣ иконы отъ древияго преданія, какъ пконникп пишутъ... все со старыхъ образцовъ своихъ». Въ подлиннпкахъ, —Сійскомъ —содержатся образцы «добрѣйшнхъ иподражаиія достойпѣйшихъ пзуграфовъ» (Сійскій подлишшкъ заключаетъ въ себѣ сшімки съ иконъ, прішпсываѳмыхъ свп. ') Сіііскііі иодл. вып. I, стр. V—ѴІ. ') Сборппкъ, ігзл. Общ. Древпе-Русск. чскусства при Москов. Публпчи. мумеѣ, М. 1873 г., см. •Исторнческія свѣлѣиія объ иионоипсаііііі въТропцкой Сергіевой лаврѣ», стр. 124.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4