b000001822

36 — ------------------------------------- ^J Господа Іисуса Христа, Божіей Матери и св. угодеиковъ, ободрявшпхъ его п возбуждавшихъ его на новую брань со врагомъ. Читая поразительныя по своей чудесности повѣствова- нія благочестиваго списателя житія подвижника Иларіона объ этой борьбѣ, приходится удивляться, какъ эти сказа- нія напоминаютъ подобные же случаи изъ житій другихъ подвижниковъ, проходившихъ тотъ же узкій и прискорбяый путь пустынножительотва. Многіе изъ ученыхъ изслѣдова- телей житій нашихъ подвижниковъ готовы даже заподозрить истину этихъ сказаяій, видя въ нихъ лишь риторическое заийіствованіе позднѣйшихъ списателей житій у своихъ пред- шественниковъ. Но при внимательномъ разсмотрѣніи сего явленія въ этомъ нельзя видѣть ничего необыкновеннаго. Въ самомъ дѣлѣ: что удивительыаго въ томъ, что однородныя дѣйствія производятъ однѣ и тѣ же причины. Что удиви- тельнаго въ томъ, что человѣкъ, вступившій въ борьбу съ страстями и похотями, на каждомъ шагу встрѣчаетъ неодо- лимыа препятствія, согласно съ словомъ Божіимъ. Напротивъ, сказанія эти въ жизни Иларіона только еще болѣе убѣждаютъ въ мудрѣйшей опытностисв. ііустынниковъ древности, которые прошедши сами всю лѣствицу иноческихъ подвиговъ, пора- зительно вѣрно описали всѣ эти внутреннія состоянія бор- цовъ-аскетовъ съ врагами нашего спасенія. Но возвратимся къ повѣствованію о подвигахъ инока Иларіона и о его борьбѣ съ самимъ собою. Первѣе всего, гово- ритъ сііисатель житія Иларіона, всезлобныйдьяволъ началъму- чить подвижника нечистыиипомыслами. Въ тиши кельи егово- ображенію являлись образы давно минувшихъ лѣтъ и призываіи его къ нѣгѣ и наслажденію. Инокъ прибѣгнулъ къ вѣрному вра честву противъ сего недуга — онъ усугубилъ постъ, усилилъ тяжелые физическіе труды и такъ изсушилъ нлоть свою, что она сдѣлалась тонка, «какъ сухое листвіе». Но брань дьявола была такъ сильна и упорна, что ни постъ, ни воздержаніе, і ^ 4