b000001822

— 16 — • ческой жизни Іоаннъ былъ всецѣло озабоченъ тѣмъ, какъ | нривести въ исполненіе эту волю родителя. Прежде всего нужно было выбрать монастырь, гдѣ воего удобнѣе было бы исполнить завѣщаніе старца Антонія. Всего удобнѣе, по обстоятельствамъ его тогдашней жизни,. было поступить въ иноки въ одпнъ изъ многочисленныхъ мосеовскяхъ мона- стырей, гдѣ, конечно, съ радостью приняли бы въ число братіи такого искуснаго чтеца и нѣвца, каковымъ былъ Іоаннъ. Но присмотрѣвишсь къ жизни столичнаго иночества, Іоаннъ увидѣлъ, что жизнь эта была далека отъ истинной иноческой и совсѣмъ не соотвѣтствовала его представденію о строгости иноческихъ нодвиговъ, къ какимъ онъ привыкъ еще съ дѣтства подъ руководствомъ своего благочестиваго отца, инока Антонія. Не безъ причины сей послѣдній, бла- гословляя на иноческіе нодвиги Іоанна, заповѣдадъ ему не вступать въ бодьшіе и богатые монастыри, какими и быди всѣ московскія обители. Жизнь иноковъ въ московскихъ и вообще въ большихъ и богатыхъ монастыряхъ, въ опи- сываемое время, была полна самыхъ грубыхъ нротиворѣчій идеѣ монашества, какъ высшаго образа христіанской жиз- ни, вдали отъ міра, отъ всѣхъ его благъ. Судя по жалобамъ благочестиваго царя Алексѣя Михайловича, благоговѣвшаго предъ иноками и высоко ставивінаго санъ инока, содержа- щимся въ современныхъ грамотахъ, и по пастырскимъ по- сданіямъ того времени, раснущенность монашескихъ нра- вовъ въ нодовпнѣ ХТІІв., въ большихъ монастыряхъ, дошла до невѣроятной степени, благодаря различнымъ причинамъ, входить въ обсужденіе которыхъ мы не имѣемъ нИ времени, ни мѣста- нарушенія иноками всѣхъ обѣтовъ иночества въ большихъ тогдашнихъ монастыряхъ были обычными явленія- ми 1 ) и вызывади противъ себя строгія мѣры правитель- і) Въ граыотѣ 1660 г. говорптоя: «Велшкому Гоеударю (Алексѣю Ми- хайловичу) вѣдомо учішлцось, что въ монастыряхъ отарды... живутъ без- чинно, по воя дни по ыірскимъ домашъ ходятъ, а иные въ дворахъ и ночу- ютъ, и оъ дѣтьми сіюіійіи и съ Оратьялш и съ родиші и съ іікьшн мірскими :