— 3 — хкая ли примѣсь? Какіе новые народные обычаи и повѣрья хранятъ до сихъ поръ явственные слѣды финскаго вліянія? Какъ языческая мѣстная миѳологія переработывается впервые, именно въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, въ христіанскую демонологію? Какое вліяніе финскіе туземцы оказали на составъ новаго обіцества въ Ростово-Суздальскомъ краѣ? Дѣйствительно-ли они дали здѣсь рѣшительный перевѣсъ сельскимъ классамъ, сравнительно съ южной Руё.ью?~и т. п. И можемъ ли мы дать свои отвѣты на эти вопросы, обставленные мѣстными подробностями? —Я думаю, что нѣтъ. —Самыя раннія и глубокія основы нашего госз7дарственнаго порядка также вырабатываются здѣсь, въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, и въ то время, когда государственный центръ верхняго Поволжья, по выраженію г. Ключевскаго, блуждалъ еще между Ростовомъ, Суздалемъ, Владиміромъ и Тверью, не утвердившись окончательно въ Москвѣ и не получивши, какъ было позднѣе, своего полнаго опредѣленія. Новый политическій типъ и новый rocj'flapственньш центръ представляются намъ впервые здѣсь, въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, въ тѣсной связи. Патріархальная власть великаго князя превращается именно здѣсь, въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, въ государственную. Это совершается, какъ извѣстно, при Андреѣ Боголюбскомъ и Всеволодѣ III. И какъ мы понимаемъ характеръ ихъ дѣятельности? Отъ всей фигуры Андрея Боголюбскаго вѣетъ уже чѣмъ-то новымъ, и въ управленій своимъ Суздальскимъ княжествомъ онъ дѣйствуетъ уже не по-старому, а по-новому, но въ самой этой новизнѣ видимъ-ли мы добро или зло? Борьба старыхъ и новыхъ городовъ помогла ли дѣйствительно, какъ говорилъ С. М. Соловьевъ, водворенію самодержавія? Была ли эта борьба, даже послѣ смер;ги Андрея Боголюбскаго, болѣе борьбою князей-дядей съ князьями-племянниками, или преимущественно борьбою старшихъ вѣчевыхъ городовъ, какъ Ростова и Суздаля, съ пригородами младшими (Владиміромъ напр.)>—или борьбою высшаго класса мѣстнаго общества съ мизинными людьми, торговаго класса съ низшимъ населеніемъ, ростовцевъ съ „холопами—каменыциками" владимірцами? Что новаго встрѣчаемъ мы въ этихъ „мужикахъ залешанахъ" и въ этомъ главномъ богатырѣ около-волжской страны, —въ саыомъ Ильѣ-Муромцѣ, въ этомъ „крестьянскомъ сынѣ" по преимуществу?" Какимъ вырэзителемъ русскаго духа является другой великій герой Ростово-Суздальской земли, одинъ изъ величайшихъ героевъ рз^сской исторіи—Александръ Невскій? Какъ именно здѣсь, въ Ростово-Суздальской землѣ, вырабатывается безпечальный, по вырал^енію лѣтописца, неунывающій, не увлекающійся характеръ, великорусскій типъ, съ его государственнымъ смысломъ, чувствомъ мѣры, прак-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4