b000001756

Шб и 1276 гг.)', походьі е принятымй князьями по их личньш, дийа-" стическим делам на «Русь» (на юг) и на «низ» (в Суздалыцину) ; борьба с финнами, литвою и немцами; изредка набеги новгородских «молодцов», частью самовольно, на финнов, по Волге, на низовые русские земли; смены посадников, их смерть. Масса церковных из- вестий: выборы епископов жеребьевкой в Софийском храме; вы- боры игуменов и игумений; заложение многочисленных церквей— «крестьяном прибежшц»; роспись и покрытие их, с прославлением «зиж- дителей». Отмечаются «знамения» от икон '(из них текут то^слезы, то миро, то кровь, то вино), грозы, пожары, наводнения, голодовки, моры (главным образом чума). Несчастия города объясняются «ка- знью божией» за грехи. Патрональная защитница Новгорода — св. Со- фия, отсюда лозунг в борьбе с внешними и внутренними врагами: за святую Софию и Новгородскую правду. Приведем рассказ о нов- городской голодовке: «В се же лето (1128) люте бяше: осминка ржи по гривне бяше, и ядяху люди лист липов, кору березову, иные молиць (трухлявая древесина) истолокше, мятуще (смешавши) с пел- ми (с мякиною) и с сояомою, инии — ушь (трава?), мох, конину. И тако другим падшим от глада, трупие по улицам и по торгу и по путям и всюду. Наяша наймиты возити мертвеца из города. А смо- родом нелга вылезти (а от смрада нельзя выйти). Туга и беда на всех! Отец и мати чадо свое всажаше в лодью даром гостям (т. е. отдавали детей в даровые гребцы иностранным купцам), ово их изомроша, а друзии разидошася по чужим землям. И тако, по грехом нашим, погибе земля наша!» Из своих летописцев Новгородская летопись называет ^воих: «Гер- ман, иерей святого Якова, зовомый Воята» и «Тимофей пономарь». Старейнжй список Новгородской летописи — ^Синодальный, пер- гаменныи XIII и XIV вв.; назван по принадлежности Синодальной библиотеке (ныне хранится в Государственном историческом музее в Москве). XIX лекцая. «Слово о полку Игореве». Открытае, издание, исследо- вание. Приблизительно к третьей четверти XVIII в. среда обріазован* ных европейски слоев русского общества усилился интерес к иззгче' нию историчѳского прошлого России на основе подлинных материалов, в том числе и на основе рукописного материала, рассеянного по канцеляриям, архивам, церквам, монастырям и частным собраниям. Образованные представители русского общества стали собирать произ- ведения этой книжности, причем этим воспользовались н носители идеи просвещенного абоолютизма, имевшие претензию идеологнческого ру- ководства русским 1 просвещением. Я уже говорил, что руоская средневековая книжность по преи- муществу представлена была в виде сборников. Одйн из сборников граф Мусин-Пупнсин и включил в свою московскую библиотеку, a сборник этот по своему составу был интересный. В нем бьши помеще- ны: хронограф, русская летопись не старше XV в., средневековая 93