b000001756

іідйахов Киево-ІІечерскогб монастыря в саМом Составлейии этой оощё- русской летописи. Идея повествования о том, «чего раДи прозвася Печерский мона- стырь», указывает на византийскую ориентацию летописца. Монастырь этот был будто бы основан русским жителем города Любеча, Антонием, который постригся на «Святой Горе», т. е. на Афоне, один из игу- менов коего и поручил ему основать на Руси монастырь с благосло- вения Святой Горы Афонской. Летописец еще раз настойчиво под- твердил это, сказав: «Есть же монастырь Печерский от благословения Святой Горы пошел». Заканчивая свое повествование на игуменстве Феодосия, летописец прибавляет: «к нему же (т. е. к Феодосию) и аз придох, худый и недостойный раб, и прият мя (т. е. принял в мона- стырь), лет ми сущу 17 от рождения моего». Такие личные указания на автора — монаха Киево-Печерского мо- настыря («аз», «мы») имеются под 1015, 1091, 1096 и 1106 гг. Под 1106 г. ймеется такое сообщение о смерти родовитого вельможи Яна Вышатича: «В се же лето преставися Янь, старец добрый, жив лет 90, в старости мастите.., от него же и аз многа словеса слышах, яже и вписах в летописаньи сем; ... его же и гроб есть в Печерском монастыри в притворе». He приводя в пере- сказе все включенные в летопись обширные повести киево-печерского происхождения и не перечисляя кратких печерских известий, ограни- чимся замечанием, что в начальной летописи они встречаются в каждом десятилетии XI в., начиная с его половины, и заканчиваются на 1111 г., вместе с концом всей летописи. Из приведенных выше личных замечаний летописца или летописцев, как монахов Киево- Печерского монастыря, и из обилия печерских повестеи и заметок естественн© сделать вывод, что вообще вторая половина начальной русской летописи велась в Киево-Печерском монастыре. Обращаясь к общей характеристике этой, второй половины на- чальной летописи, заметим, что главное ее содержанпе состоит из рассказов о междукняжеских отношениях, касающихся распределения областей между потомками Владимира Святославича, умершего в 1015 г. История этих областей дана то в виде споров и военных столкно- вений (усобиц) между представителями разветвляющейся династии, в общем родственной, то в виде княжеских договоров и съездов, пытающихся разрешить несогласия мирным путем, с применением «крестного целования». И в том и в другом случае династы-родствен- ники делились на группы, каждая из которых отстаивала свой инте- рес, не стесняясь никакими средствами. В междоусобной борьбе они приводили на помощь войска нз Подьши, полчища кочевых печене- гов, торков и половцев, как говорилось тогда «поганых» (т. е. языч- ников), нарушали постоянно «крестное целование», подсылали убийц, подвергали родичей ослеплению и т. д. Сначала так боролись Влади- мировичи, причем особенно воинствовал Всеслав Брячиславич Полоц- кий, о котором в летописи имеются интересные рассказы. Вообще, несомненно, что и в первой и во второй половине начальной лето- писи имеются заимствования из местной Полоцкой летописи. Боролись между. собою Ярославичи, далее— Изяславичи и Всеволодовичи, Моно- 73