b000001756

ѣ тбое имя». И, сказавіііи этб, ударнл Редедей о землю й, вынув нд^, зарезал Редедю. Вторгнувшись в его страну, взял все имение его, _ и жену, и детей и положил дань на касогов. И, придя в Тьмуторо- кань, заложил церковь св. богородицы и построил ее; она стоит и до сего дня в Тьмуторокани». По смерти Мстислава Ярослав стал «самовластцем Русьстей земли». Под 1037 г. говорится о том, что Ярослав заложил «град великий» Киев, т. е. не впервые его начал строить, но заложил новые укрепле- ния, построил Золотые Ворота и церковь св. Софии, которая стала главной в Киевской Руси, кроме того — церковь благовещения на Золотых Воротах, которая упоминается в «Слове» митрополита Ила- риона, и монастырь Георгия и Ирины. Ярослав по-христиански звался Георгием, а жена его, шведка Ингигерда, — Ириной. «И при нем (т. е. при Ярославе) стала вера христианская пло- диться и расширяться, и монахи начали размножаться, и стали по- являться монастыри. Ярослав любил церковные уставы, очень любил попов и, в особенности, монахов и, имея пристрастие к книгам, читал их часто — днем и ночью. И собрал он многих «писцов» (не только в смысле переписчиков), и при их помощи перелагал книги с грече- ского языка на славянский. И написали много книг, учась по которым верующие люди наслаждаются божественным учением. Как некто землю распашет, а другой засеет, иные. же жнут и едят обильную пищу, так и этот (т. е. Ярослав); ибо отец его, Володимер, распахал землю и сделал ее мягкой, т.. е. просветил крещением, а этот засеял сердца верующих людей книжными словами, а мы пожинаем, принимая книж- ное учение». Далее идет в летописи дифирамб книгам, который заимствован сюда из переводной проповеди. Здесь, конечно, разумекУгся только книги новой, христианской религии. «Велика бывает польза от книжного учения. Книги нас паставляют и учат идти путем покаяния. Мы находим мудрость и воздержание в словах книжных, ибо это реки, которые напаяют вселениую, это источники мудрости, ибо у книг неизмеримая глубина, ими мы уте- шаемся в печали, и они являются уздой воздержания» и т. д. Итак, расцвет русской книжности, начало ёе и распространение летописец относит ко времени Ярослава, что, вероятно, соответствует действительности, хотя самая похвала Ярославу, как покровителю писцов-переводчиков, построена по образцу похвал болгарскому царю Симеону, известных из разных болгарских книг. По мнению академика Шахматова, под 1039 г. заканчивался текст древнейшей русской летописи, которая велась, вероятно, при дворе киевского митрополита. Затем под 1051 г. рассказываются факты, которые вам отчасти знакомы, именно — о поставлении первого из русских митрополита Илариона, «русина», в связи с чем приводится рассказ о том, как начался Киево-Печерский монастырь. Судя по-этому рассказу ипо некоторым дальнейшим, в начальной русской летописи с этих nop проявился интерес к судьбам Киево- Печерского монастыря, что толкуется как непосредственное участие 77