b000001756

От бога, ни от Перуна, да не ущитятся щиты своими, и да посечени будут мечи своими и от стрел и от иного оружия своего, и да будут раби в сей век и вбудущий». В договоре Святослава: «да имеем клятвы (т. е. проклятье) от бога... и от Перуна и от Волоса, скотия бога, " и да будем злати, яко же злато се, и своим оружием да иссечени будем». Чем ближе к XI в., тем сведения делаются все историчнее и исто- ричнее. Рассказываются, главным образом, междукняжеские отноше- ния, т. е. история отдельных княжеств, поскольку она выражаегся в отношениях управляющих областями князей. Очень много места отведено моментам крещения русских, в осо- бенности тому, как Владимир, сын Святослава, пришел к решению крестить русскую землю и провел это дело. Все относящиеся к хри- стианизации рассказы отзываются сильной сочиненностью. Они не- отражают действительности, а представляют собой легендарное, тен- денциозное изображение процесса христианизацин Руси. Можно поверить лишь тому факту, что в связи с принятием хри- стианства стоит взятие Владимиром Корсуня, т. е. Херсонеса в Крыму. Корсунь принадлежал византийцам, которые, однако, доверяли рус- ским некоторый протекторат над его областью. Но самое взятие Корсуия описано летописцем неуверенно, по воспоминаниям и легендам, разноречия которых летописец неудачно пробует согласовать. Самое крещение Владимира помещено в Кор- суни, с оговоркой, что другие неправильно относят его крещение к Киеву или Василеву, включена и женитьба Владимира на греческой царевне Анне, поставленная в связь с крещением. Конечно и это, ве- роятно, отражает историческую действйтельность, т. е. Владимир вме- сте с крещением устанавливал какие-то новые междугосударственные отношения с Византией и соблюдал при этом свои династические интересы. Действительно, одной из выгод крещения является женитьба на такой аристократке, как сестра византийских императоров. И среди событий крещения рассказывается, что будто бы Владимир испытывал религиозные системы разных народов, выбирая наиболее подходящую, и что систему греческого исповедания ему преподал греческий философ. Рассказы эти носят на себе яркие следы византий- ской ориентации:.греки превознесены, а на остальные народы налгано' с целью унизить их исповедания. Процесс обращения Владимира в христианство изложен с надуманной постепенностыо преображения невежественного язычника в культурного христианина, Все это дано с привлечением книжных источников, Библии, полемических богослов- ских трактатов, символа христианской веры и т. д. Некоторые эпизоды изложены картинно, в живом диалоге. Сначала Владимир-язычник поставил «кумиры» на дворцовом холме: «Перуна древяна, а глава его сребряна, а ус злат, и Хорса и Дажьбога, и Стрибога, и Се- марьгла, и Мокошь», которым приносили человеческие жертвы, и жил блудно, будучи «побежден похотыо женскою», имея 800 наложниц, подобно Соломону, когда тот был «невеглас». Тут кстати вставлено библейское изображение «добрый» жены. Когда к Владимиру прихо- дили представители разных народов с предложением своих вер, он 7і