b000001756

Й cfeet, й зёмля, ііоложеннай ііа водах твойм промыслом! Звери разлот. ныбі птицы и рыбы— все украшено твоим промыслом. И тому мы дивимся, как у человека, созданного из пыли— разнообразны лица: если и весь мир собрать, то не все один вид имеют, но каждый имеет свое особое лицо. Подивимся н тому, как птицы небесные из ирья идут (вылетают из рая), и не остаются в одной стране, а, сильные и слабые, распространяются по всем землям, чтобы наполнились ими леса и поля. И все это бог дал на пользу людям, на пищуі и на утешение (на снедь и на веселье)». Мономах считает, что это очень большая милость для человека «грешного». «Этн небесные птицы тобой сделаны мудрыми. Когда ты велишь, то они запоют и веселят людей; а когда не прикажешь им, то, имея язык, они немеют». Здесь Мономах пробует выразить поэтически удивление и радость воспрнятия природы. Пользуясь здесь гипотезой о творце мира, он все же выявляет себя наблюдателем природы, не замкнутым в одних низменных влечениях, хотя свои мысли и поясняет наивно. Приве- денная у Мономаха космогония имеет литературными источниками псалмы и «Шестоднев» Иоанна Экзарха, т. е. толкование библейского шестидневного творения мира. % Из предложенных наставлений Мономах просит своих сыновей принять хоть половину и опять рекомендует каяться и в церкви, и «ложася», да и ночью. «Если, ездя на коне, вы не занимаетесь делом, то, при незнании других молитв, постоянно повторяйте «господи, помилуй». Это лучпііе, чем думатъ о пустяках (мыслити безлепицу)». Надо заметить, что «господи, помилуй» являлось и военным кличем как у русских, так и у поляков (по-гречески — «кирие елеисон», в рус- ской летописи — «кирелеш»). «Но всего важнее — не забывайте нищих и, поскольку есть воз- можность, кормите их и защищайте маломощных людей». Здесь собственно сказано «придавайте сироте», т. е. всегда стано- витесь на сторону маломощного человека. «Вдовицу оправдите сами». Значит: на суде сами вникайте во вдовье положение женщины, которую некому защитить. «И не давайте сильным погубить человека». «Ни права, ни крива не убивайте», т. е.: даже преступника не убивайте. «Не повелевайте убить его, аще он и достоин смерти, и ни одной христианской души не губите». «Говоря плохое и хорошее, не клянитесь богом и не креститесь— никакой нет необходимости в этом». «Еслк вы будете крест целовати (давать клятвеішое обещание) своей братье, или кому бы то ни было, то, справившись со своей совестью, в чем можете устоять, в том и целуйте и, целовавши, со- блюдите, чтобы, преступивши клятву, не погубити вам своей души». «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем смотрите. Не надейтесь на тиуна (т. е. при,- кащика), ни на отрока (младший член дружины), чтобы не иасмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Выйдя Б Акад. A. С. Орлов' 65