b000001756

шащая и вОввелячатъ крепко мужьствовавшая по своем цесари и не давіішх в брани плещу врагом, и тех славяще похвалами венчають». Это очень интересное место характеризует средневековое пред- ставление об историках и поэтах, как авторах исторической беллетри- стшси, с точки зрения их тематики и отношения к ней. Кирилл Т)фовский заимствовал манеру и образы также из житий- шй литературы (например, из жития Варлаама и Иоасафа), из церковных реснопений, из канонов. Его произведения далеки от современной действительности, напы- щены, драматичны и иносказательны, главным образом вследствие искания во воех мелочах церковной и иноческой практики таинствен- ного смысла и прообраэов. В особенности он любил сопоставлять сюжеты, мотивы и изречения Ветхого и Нового завета, подчеркивая косность первого и духовность второго. Любил наделять библей- ские эпизоды диалогами священных лиц и картинами то в лирическом стиле, то в стиле иконописи. Людям, начитанньш в произведениях византийских писателей, он, вероятно, нравился. Приведу одно поучеаке Кирилла, которое он заимствовал почти целиком у Григория Богослова, большого поэта, соблюдавшего антич- ные традиции ораторства. Это «Слово» назначалось на «новую неделю после пасхи», т. е. было составлено по поводу весеннего праздника, поэтому, здесь и дано изображение весны. «Ныне соянце, красуясь, восходит на высоту и, радуясь, согре- вает землю— ибо восстало для нас из гроба праведное солнце— Хри- стос и воех верующих в него спасает. ] «Ныне луна, оойдя с высшей ступени, большему светилу воздает честь, уже Ветхий завет с.субботами перестал существовать и воздает честь закону Христа с воскресеньями. і ■ «Ныне зима греховная прекратилась от покаяния, и лед не- верия растаял от благоразумия, ибо зима языческого служения ку- мирам прекратилась, через учение апостолов и Христа, и лед Фомина неверия от показанил христовых ребер растаял». По Евангелию, апостол Фом^, не веря, что явившийся после своей смерти Христос был именно Христом, потребовал, чтобы ему дали . прикоснуться к ранам, которые причинили Христу во время распятия. «Сегодня весна красуется, оживляя зимнюю природу. Буйные ветры, тихо вея, ласкают и ростят плоды, и земля, питая семена, родит зеленую траву, ибо ^сна прекрасная есть Христова вера, которая обновляет человеческую природу. Буйные ветры — это греш- ные помыслы, которые ог покаяния переходят в добродетеяь и ростят ее душеполезные плоды» и т. д. " ■ і і «Ньше, тояько что рожденные ягнята и телята, быстро стремясь по дорогам, скачут и скоро возвращаются к своим матерям, веселясь, а пастухи, играя на свирелях, хвалят весело Христа. «Апщами я называю кротких людей языческих стран, а теля- тами жрецов неверных стран, которые, благодаря апостольскому учеишо и чудесам, возвращаются к церкви и сосут молоко учения».. 5Г