b000001756

тящиися от икон и благовонныи от фимиама, оглашаемыи похвалами и божественными песнями. Все это увидев, возрадуйся и похвали благого бога, который это все сделалі» В старом языке «Слова» есть несомненная музыкальность, которая, к сожалению, исчезает в переводе. Отзвуков этому «Слову» в русскон литературе довольно много. Оно влияло на житие Леонтия Ростов- ского — XII в. Оно нашло отражение в похвале инока Фомы твер- скому князю Борису— XV в. и в «Слове» Даниила, московского митро- полита— XVI в. В XV в. слово Илариона читалось в церквах в день памяти Владимира, уже названного «святьш». Молитва, завер- шавшая «Слово», включалась в церковные чины. В 1555 г. ее велено бьшо читать в Москве и других городах. Летописец Волынский (XIII в.), прославляя память князя Владимира Васильевича и преем- ника его Мстислава, воспользовался этим же «Словом». В XIII в. «Слово» повлияло на одно сербское прризведение, так что распростра- ненность его была велика. XI лещия. Кирилл, епископ Туровскай. Серапион, епископ Влади- мирский. Перейдем к Кирилл у, епископу Туровскому (с 50-х по 80-е годы XII в.). Я говорил, что в «Прологе» помещаются неболь- шие по величине жития, вроде надгробных надписей, или вроде конспек- тов-биографий. Это надо сказать как о греческих переводных статьях, так и о тех русских, которые были вставлены в «Пролог», греческий по своему составу. Свое житие имеет в «Прологе», и Кирилл Туров- ский. Под 28 апреля здесь читается «Память святого Кирилла, епи- скопа Туровского», начинающаяся словами: «Блаженный Кирилл был рожден и воспитан в городе Турове» (этот Туров находится в б. Минской губ., в Мозырском у.). «Будучи сыном богатых родителей, Кирилл не любил богатства и «тленной славы мира сего». Но больше всего он прилежал к учению божествен- ных книг и хорошо изучил божественное писание. Спустя некоторое время ои ушел в монастырь, стал монахом и больше всех работал «на бога», постом и службою удручая свое тело. Многим приносил пользу, уча монахов послушанию и покорности игумену — учил почитать его как бога и во всем слушаться. Затем ушел в столп и затворился там, где пробыл в посте и молитве, особенно себя утруждая». Таким образом Кирилл стал «столпником». Восточное монашество придумало оебе этот подвиг, вроде дервишей или факиров Индии, когда они месяцами и годами стояли неподвижно на скале, гнезди- лись в дупле дерева и т. д. «Много божественных писаний изложил он и прославился во всей стране той». Это первое указание на книжные труды Кирилла. «По умолению князя и жителей того города, он был возведен на епископский стол и был поставлен от митрополита епископом городу Турову. Так он хорошо подвизался, и ересь Феодорца обличил от божественных писаний и проклял его». Это второе упоминание о книжных трудах Кирилла. «Дндрею Боголюбивому князю много прсланий написал». Пере- Щ