b000001756

ёмертыб, или голодом, илй нашествиём язычников («наведением по- ганых»), или беспогодьем, или гусеницею (саранчею?), или иными казнями, чтобы мы, покаявшись, жили как велит бог». Далее идут цитаты из библейских пророков. «Слыша это (т. е. пророческие слова), устремимся к добру, будьте справедливы, избавьте обидимого; по- каемся, не воздавая злом за зло и клеветои за клевету, но прильнем любовью к богу, омывая все грехи постом, рыданием и слезами. Перестанем жить язычески («погански живуще»), называясь только христианами. Разве не язычески живем мы, если веруем во встречу? Если кто встретит монаха, то возвращается назад, также если встре- тит кабана, или свиныо. Разве это не по-язычески? Это по наущению дьявола соблюдают такое колдовство. Другие же верят и в чиханье, а оно, ведв, йа здоровье голове. Но всем этим дьявол прельщает, да и другими обычаями, всяким коварством ' отманивая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим мы игрища полные множества людей, где заталкивают друг друга, стремясь к бесовскому, зрелищу, а церкви стоят пустые. Когда бывает время молитвы, мало народа находится в церкви. Вот поэтому. мы и прини- маем всякие казни от богЗ и иашествие неприятелей, все эти казни принимаем мы по веленью бога за наши грехи». To же приблизи- тельно повторено начальной летописью под 1093 г., опять по поводу половецкого набега, и новгородскою детописью под 1238 г,, по поводу, Батыева нашествия. X лекцая. Руссше проповедники: Лука Жидята, Иларион и его «Слово о законе и благодати». В проповедческих сборниках определенного состава я охарактери- зовал, главным образом, «слова», которые являются или анонимными или надписываются ложно именами всем известных проповедников, для того чтобы увеличить авторитет этих произведений. Теперь мне придется охарактеризовать произведения собствеино русских проповедников, известных уже по именам. Среди этих имен уже давно историки литературы называли 5 — 6 авторов XI — XIII вв., которых можно поделить на два ряда: одни из этих авторов «училп», не гонясь за красноречием, а другие, наоборот, развивали самую сложную риторику. Какие же имена назывались предшествз^ющими исследователями? — Называли Луку Жидяту, Феодосия Киево-Печерского, Серапиона Вла- димирского и как особо риторичных авторов называли митрополита Илариона и Кирилла Туровского. Лука Жидята был хронологически вторым епископом нов- городским, между 1036 и 1061 гг. Его прозвище Жидята вероятно есть уменыпительиое слово от полного имени Жидислав; как, напри- мер, Гюрята, имя встречающееся в летописи, происходит от полного Георгий. От Луки Жидяты осталось одно поучение, поставленное в очень поздней Новгородской летописи под 1058 г. В других списках это поучение то надписано разными другими именами, то аношшно. Принадлежало ли оно такому старинному автору— сказать, конечно, 4« 31