b000001756

«Слово н екоего христолюбца и ревнителя ііо пра- в о й в е р е» : Как Илья-пророк Фезвитянин (библейский) заколол 300 жрецов языческих со словами: «Ревнуя, я поревновал в честь вседержителя», так и этот христианин не может терпеть, чтобы христиане жили в двоеверии, а они верят в Перуна, Хорса, Мокошь, Симарегла и в вилы («вилы» подобны нашим русалкам; вопрос, были ли «вилы» у нас; в сербском фольклоре постоянно встречаются «вилы»); этих «вил» — 39 сестер. Так говорят невежды и считают их богинями, им кладут жертвы и куры им режут. И молятся Огню, называя его Сварожичем. Чеснок чтут, воображают его богом. Когда у кого случится пир, кладут чеснок в ведра и чаши, веселясь перед своими ндолами. Кто из крещеных так поступает, тот является не лучше еретика. И это творят не только «невежи», но «вежи», не только неведающие, но и ведающие: попы и книжники. Если вежи не доходят до того, чтобы пить и есть моленое, т. е. жертвенное, если не пьют и не едят, то все же видят их злые дела, а если не видят, то слышат, но не хотят их научить. (Далее идет ряд цитат из Апостола и т. п.) Затем: «Не следует христианам играть в бесовские игры, каковы — пляска, музыка, песни мирские, молиться под овином огню, и вилам, и Мокоши, и Симуреглу, и Перуну, и Волосу скотьему богу, и Роду, и Рожаницам и всем, им подобным... Бегите, любимые, от жертв идоль- ских, чтобы мы не оказались лжецами, сказав при крещении: «отре- каюсь от сатаны» и т. д. Мы ведь не просто делаем злое, но смеши- ваем чтимые молитвы с проклятым молением идольским, ставя кутью в пищу Роду и Рожаницам». (Далее опять ряд цитат из Апостола и др.) В. О. Ключевский сделал наблюдение, что жития писались по одному шаблону, то же установлено мною по поводу исторических повестей, то же можно сказать и о проповедях, которые, например, постоянно повторяют одну и ту же мысль: «Наведе на ны бог мор, войну и др. несчастия грех ради наших, но не для того, чтобы нас погубить, а чтобы мы никогда не забывались, так поступает бог, любя и наказуя». Если взятъ прогюведи в массе, то эта мысль будет по- стоянной частью их шаблона. Первое выражение этой идеи «о казнях божиих» мы находим уже в летописи, где она использована для теоретизации исторического процесса. Вообще некоторые темы проповедей сказались и на истори- ческом объяснении наших летописцев. Привожу соответствующие места из начальной летописи, восполь- зовавшейся здесь одним «словом» Златоструя, которое в некоторых списках ошибочно приписывалось Феодосию Печерскому. Под 1067 г. сообщается, что пришли на русскую землю половцы и победили русских князей «грех ради наших». Далее идет заимствование из проповеди. «Наводит бог по гяеву своему иноплеменников на землю (т. е. на страну), и когда жители ее окажутся поражены, то придут в сознание, вспомнят бога; междоусобие же случается от соблазнения дьяволом. Ибо бог желает людям не зла, но блага, а дьявол радуется злому убийству и кровопролитию, возбуждая ссоры, зависть, брато- ненавидение и клевету. Когда страна согрешит, то бог наказывает SO ••жтттшш ттттт і ™тт і# штштиш! >к ш я іІИ< і і