b000001756

вождаются выпадами против иудаизма. Эта, так сказать, <<апокрифй- ческая библия» по засоренности невразумительными рассуждениями едва ли была широко распространена. Позднее в болгарском переводе с греческого появилась на Руси «Историческая палея», в которой библейская апокрифическая история была дана в вульгарном оформлении. Русские книжники еще более ее опростили, приблизив ко вкусам фольклора. Приведем отсюда эпизод о потопе, не лишенный юмора. Если автора «Толковой палеи» занимали тайны мироздания во всем разнообразии его явлений, то русского редактора «Исторической палеи» особенно заинтересовал вопрос, как произошли кошки. Когда бог решил очистить землю по- топом, он предупредил об этом Ноя и сорбщил ему схему ковчега, на котором Ной мог бы спастись. На горах аравйтских Ной стал строить ковчег, сходя с этих гор домой поесть один раз в три ме- сяца. Дьявол, искони ненавидящий род человеческий, подольстился к ноевой жене, чтобы она узнала, куда это удаляется ее муж. Та отказалась: «крепок муж мой и не могу испытать его». Тогда дьявол уговорші ее напоить Ноя допьяна и сообщил ей рецепт напитка. Пришел Ной обедать и попросил у жены пить. Жена поднесла ему чашу с дьявольским питьем. Попробовав, Ной сказал: «се есть хмель рванец, умному на веселье, на свадьбу, на кумовство и на братство и на все доброе, а безумному на бой, на брань и на все злое дело». Когда Ной выпил три чаши и развеселился, жена «нача дьяволим научением ласкаться около мужа своего» и выспросила, куда он уда- ляется и над чем работает. Затем она передала все дьяволу, и тот разбил ковчег, так что Ною пришлось его делать вновь. Наконец, 27 апреля пришел потоп на землю. Бог отворил 12 оконцев морских, раскрылись «хлябия небесная», и полил дождь на 40 дней и ночей. Ной ударил в било, и по этому знаку в ковчег вошли дети Ноя с женами и чистые и нечистые животные по паре. Дьявол же стал уговариватъ жену Ноя: «Не ходи в ковчег без моего слова». Та послушалась. Рассерженный Ной, наконец, закричал ей: «пойди, окаян- нице, в ковчег, пойди, прелестницеі» Та все медлила. Тогда Ной крик- нул: «пойди, диаволе, в ковчегі». При этих словах дьявол вошел в ковчег, обратился в мышь и начал грызть его дно. «Ной же помо- лился богу. И пришед в ковчег лютый зверь и прыснув (фыркнув), из ноздру же его выскочиста кот и кошка и удависта мышь ту. Пове- лением божиим не сбысться злохитрьство диаволе. И оттоле начаша быти коты». Кстати сказать, к числу апокрифов в древности относили и не- которые жития святых, переводные с греческого, например, «Ники- тино мучение», в котором рассказывается, как Никита бил веревкой дьявола, обратившегося в собаку, что изображалось в иконописи и на амулетах. Некоторые черты житийных персонажей образовали апокриф ужз на русской почве. Приведу один такой апокриф по книге Афа- насьева «Русские народные легенды». Там рассказывается, как двое святых, Никола и Касьян, шли по дороге и видят: крестъянин вва- лился с телегой в грязь. Несмотря иа то г что Никола бьіл щегше- 26