b000001756

рьгдая, стали они раскаиваться в муках, причиненных яришельцу (Андрею), собрались освободить его из темницы и молили о своем спасении именем Христа. Залретив каменному мужу изливать воду, Андрей вышел из темницы, и вода побежала от его ног. Уходя в бездну, вода, по молитве Андрея, увлеісла за ообою и потопила городскнх вельмож; но убедившись, что эти чудеса подготовили народ к обращению в христианство, Андрей воскресил зтюнувших. Все окон- чательно уверовали и т. д. О другом апокрифе, который мы предложим в неполном пере- сказе, славянский индекс выразился слеДующими словами: «О Соло- моне цари и о Китоврасе басни и кощуны — лгано: не бывал Китоврас на земли, но еллинстие (т. е. языческие) философы ввели». «Кито- врас»— это грецизированное имя индийского духа— «гандарва». Легенда прошла до Византии длинный путь— через Иран, через еврейскую среду и т. д. Судя по языку, она была переведена с греческого прямо по-русски не позднее XII в. Соломон ищет Китовраса, потому что для построения храма ему необходимо достать таинственное средство, чтобы камни можно было готовить без уготребления орудий. Узнав, что Китоврас живет «в, пу- стыни дальней», мудрый Соломон придуыал сковать железную цепь и железное ожерелье, ,на котором написал «во имя божие заречение (заклятие)». С этими оковами Соломон отправил «боярина своего лучшего», во главе отроков, которые везли с собою виво, мед и овечьи шкуры («руна овчия»). Посланные пришли на место пребывания Ки- товраса, где было три колодца, «а его несть ту». По указанию Соло- мона они наполнили два колодца вшюм, а третий медом и заткнули их овечьими шкурами, сами же спрятались в стороне. Оші знали, что Китоврас придет пить воду из этих колодцев. Китоврас пришел, жаждая («прехотев») воды, приник к колодцам и, увидев вино, сказал: «всяк пияй вино, не умудряет(ся)», а затем: <(ты еси вино, веселяще сердца человеком». Вьшил он все три колодца и хотел вздремиуть немного, но «разже его вино и усне твердо». Тогда боярин Соломона надел ему на шею оковы. Придя в себя, Китоврас хотел было осво- бодиться, но боярин указал ему на «имя господне с запрещением», написанное на ожерелье, и Китоврас «пойде кротко». Нрав же у него был таков: не ходил он «путем кривым», но «правьш». Придя в Иерусалим, соломоновы слуги готовили для Китовраса особую до- рогу и разрушали дома: «не ходяше бо криво»; пюиадобилось сломатъ и хижину бедной вдовы, но она взмолилась Китоврасу: «вдовица есмь убогая». Тогда Китоврас хотел обогнуть эту хижину, не сходя с прямого пути, сломал себе ребро и сказал: «мягко слооо кость ломит, а жестоко слово гнев воздвизает». Проходя по рынку, он услыхал, как некий муж спрашивал, нег ли в продаже кожаной обуви, которой бы хватило на 7 лет. И рассмеялся на это Китоврас. Далее он ^идал знахаря, который ворожил, и опять рассмеялся, а при виде веселой свадьбы заплакал. Увидев заблудившегося, он навел его на дорогу. Привели Китовраса во дворец, но в первый день не предъявили его Соломону. На вопрос Китовраса, почему его не зовет к себе царь Соломон, ему сказали,. что накануне вечером он перепил вина. Тогда •24 ттштттттттт