b000001756

стал «устрояти и управляти богом врученное (ему) царство». Далее царь просит соборных иерархов, чтобы они помолшшсь о прекра- щении посланной богом «скудосги всякому плоду земному, также и скотом и птицам и прочему изобилию», и чтобы, «просветившись во всяких богодухновенных обычаех», они наставляли его «на всякое благочестие, якоже лепо есть благочестивым царем быти во всяких царских праведных законех и во всяком благоверии и чистоте», на- ставляли бы также «князей, боляр и все православное христианство». «О богоообранньгй соборе, — взывает царь, — бога ради... потружай- теся о истинней и непорочней православней христианьстей вере и утвердите и изъясшіте, якоже предаша нам святии отцы по божествен- ным правилам. И не токмо, глаголю вам, потрудитеся, но и постражете за имя Христово, якоже... божественнии мужие». Царь готов «едино- душно» с отцами собора «исправляти и утверждати», а если, по чьей- либо нерадивости, останется необличенным «некоторое поползнов^ние», он — «сему не причастен». Члены собора должны противоречить и са- мому царю, если он окажется «супротивен» их «согласию», вопреки божественных правил. , Потом царь Иван дал на соборе другое «написание», где повест- вуется сначала о новых (русских) чудотворцах, как было выведено из забвения это «великое и неистощимое богатство, от многих времен при прародителях наших сокровенное (соборы 1547 и 1549 гг.). Затем царь вспоминает опять о прощении, полученном им и боярами от владык, и о своем прощении бояр «в прежних их винах», о том, как бояре по его заповеди со всеми христианами государства помирились, результатом чего явился Судебник (1550 г.), исправленный «по ста- рине>, чтобы был суд праведен. Предлагая Судебник и грамоты о местном управлении собору для подписи, царь обращается к собору! с просьбою: «посоветуйте и порассудите и уложите и утвердите по правилрм святых апостол и святых отец и по прежним законам пра- родителей наших, чтобы всякое дело и Ьсякие обычаи строилися по боэе в нашем царствии... А которые обычаи в прежние времена после отца нашего, великого існязя Василия Иваиовича всея Русии и до оего настоящего времени поисшаталися, или в самовластии учи- нено по своим волям, или прежние ■законы которые порушены, или ослабно дело и небрегомо божиих заповедей, что творилося, и о вся- ких земских строениях, и о наших душах заблуждения,--о всем о оем довольно себе духовне посоветуйте и на среду собора и сие нам возвестите. И мы вашего святительского совета и дела требуем и сове- товати с вами желаем о бозе утвержати нестройное во благо». Эта речь и написания царя замечателъны во многих отношениях: они уясняют основные идеи ообора. 1551 г. и характеризуют как отно- шение к ним царя, так и его литературную манеру, которая не без- различна, а напротив — запечатлена особенностью его личности. Цель собора — «поутвердити древнего предания» «истинного православия», «исправить» жизнь на основании «божественного писания», по преданйю апостолов и св. отцов, по священньм правилам , и уставу, по поруче- нию русских митрополитов и соборов, ничего не изменяя, так, чтобы полудшюсь церковное блаі:очвдц€,. дайсвде благрзаковде и пр^вильное 261 —