b000001756

в первом еще не было помещейо нескОльких библейских книг, житий, проповедей и сборников, как «Измарагд», <влатая Цепь» и т. д. Сведения о том, когда и как слагались эти «Минеи», сохранены, между прочим, во вкладной записи Успенского их списка. Здесь Ма- карий говорит: «а писал есми сиа святые великие книги в Великом Нове городе, как есми тамо был архиепископом, а писал есми и со- бирал и в едино место их совокуплял дванадесять лет». Так как это вычисление лет (12) относится собственно к Софийскому списку, то полагают, что работы над «Минеями» Макарий предпринял в 1529 — 1530 гг. и закончил их лишь в 1554 г. Таким образом, макарьев'- ские «Минеи» слагались долее 20 лет. В той же вкладной Успенского списка Макарием охарактеризовано содержание «дванадесяти великих книг Миней Четьих», указана рабо- та, произведенная над редакцией материала и высказан взгляд на получившийся состав книг: «и в тех Четьих Минеях все книги четьи собраны: св. евангелие, четыре евангелисты толковые, и св. апостол, и все святые апостольские послания и деания с толкованием, и три великие псалтыри розных толковников и Златоустовы книги, Злато- струй и Маргарит и Великий Златоуст, и Великий Василий, и Григо-, рий Богослов с толкованием, и великая книга Никонская с прочими посланьями его, и прочие все святые книги собраны, и налисаны в них пророческие и апостольские и отеческие и праздничные слова, й по- хвальные слова, и всех святых отец жития и мучения святых мученик... и все святые Патерики написаны, Азбучные, Иерусалимские, и Сйнай- ские, и Скитские, и Печерскне, и все святые книги собраны и напи- саны, которые в русской земле обретаются и с новыми святыми чудо- творцы». В основание «Великих Миней», которые Макарий собирал «многим имением и многими различными писари, не щедя сребра и всяких почестей», положены уже существовавшие «Четьи Минеи», причем житийная их часть была восполнена двумя «Прологами», из которых один был «стишной» (т. е. с афористическими стихамй перед .сказа- ниями), и «Торжественниками». Этот довольно стройный житийный материал, который уже издавна имел немногие патеричные и пррпо- веднические статьи, Макарий перегрузил сочинениями «святых» писа- телей, начиная с библейских и «отцов церкви» и кончая популяр- ными югославянскими и русскими проповедникамй, патерики же вклю- чил в полном их объеме и в нескольких видах. Кроме того, Макарий внес множество толкований священного писания, статьи, имеющие лишь некоторое отношение к его сіожетам («История Иудейской войны» Иосифа Флавия), а также статьи полемические (например, против латинян), церковно-правовые и церковно-административные. В упомянутой вкладной Макарий говорит: «наипаче многи труды и подвиги подъях от исправления иностранских й древних пословиц, преводя на русскую речь. И сколько нам бог .дарова уразумети, толико и возмогохом исправити. Иная же и до днесь в них неисправлена пребысть, н сия оставихом по нас могущим с божиею помощию испра- вити». Для объяснения этих слов надо иметь в виду, что в макарьев- 254