b000001756

Отказавшись от религиозг-тых воззрений среднев^ковья, итальянцы ■искали опору нового миропогіимания в астрологии, в sepe, что всё в ■мире управляется движением и влиянием звезд. Максим признавался, что оп и сам много занимался астрологиею, и что, если бы бот замед- лил посетить его благодатью и не озарил бы своим светом мысль его, он давно бы погиб с учителяіѵга нечестия. Оппозиция Возрождения клерикализму, как извеггно, вьгзывала яротест аскетизма. флорентинец Йегоним Савонарола (ум в 1498 г.) выступил пламенным проповедником покаяния, не щадя в своих обли- чениях даже палы (Александра VI Борджиа), который, по словам Максима, «неправдованием и злобою превзыде вся:<ого здкэнопреступ- яика». Савонаролу и двух его учеников Максим видел сам и много раз слушял их проповедь. О них он писал с уважением и печалью в ■своей «Повести страшной и достопамятнэй о совершенном иноческом жительстве», приводил отрывки из поучений Савонаролы, описывал суд над ним и казнь. Есть возможность сопоставить «Исповедание вьры» Максима Грека с оправдательным сочинением Савонаролы «II trionfo del сгосе» (напеч. в 1497 г.) и опереться ні сходствэ тем в писаниях того и другого автора, чтобы установить и литературное влияние Савонаролы на Максима Грека. Затем Максим отправился на Афон, постригся в греческом Вато- педском монастыре и прожил там лет десять. Афонские монастыри владели богатыми собраниями книг, особенно ВатопедскиЭ; на Афоне •с особою силою разрабатывалась богословская «наука» и выражались яа практике ее приобретения. Из жизни Максима на Афоне известно только, что он был посылаем монастырем за милостынею во многие страны, может быть и славянскиа, и что этими путешествиями он поль- зовался для проповеди право^л.авия. В Москве задумали в то время перевести с греческого большзпо Толковую Псалтирь, с толкованиями многих авторов. Великий князь Василий Иванович послал на Афон грамоту (15 марта 1515 г.) с прось- ■бою, «чтобы есте к нам прислали... из Ватопета монастыря старца Савву, переводчика книжново на время». Послы на Афон через три года привезли великому князю и митрополигу грамэты, в которых игумен Ватопеда Анфим писал, что старец Савва «быв многояетен, яогами немощен, не возможе исполнити повеления благовернейшего великого князя и твоего великого святительства»-, но что вместо него •избрали <аіестнейшего брага нашего Максима..., аки искусна божестсен- ному писанию и пригожа на сказание всяких книг и церхозиых и глаго- лемых елиньских, понеже от младыя юности в сих возрасте и сим яаказася добродетелне, й не яко иный некий, многими почитаньми токмо;... но убо языка не весть русского, різве греческого и латин- -ского; надеем же ся, яко и русскому языку борзо навыкнет». Максим был отправлен из Ватопеда в сопровождении двух монахов, из которых один, болгарин, можег быть, предназначал^я помогать ему в изучении русского языка. В Москву Максим Грек прибып 4 марта 1518 г. Здесь его приняли с честъю, поместили в іуіитрополичьем Чудове монастыре, на иждиве- нии великого князя. Немеддеішо пристуішл Моііснм к переводу ірсчс- 22*