b000001756

_ т:ё:того Моисея-бен-Маішона, или Маймонида. авторству которого при- надлежит и упомянутая нами «Логика». В переводе «Аріитоте.':евых врат» и«Логики» есть много языкового сходства. Повторяем, трудно решить, что из всей этой литературы было переведеяо в свлзи и что без связн с новгородской ересью и на какой именно территорин, в Литве или в России. В частности астрологическое движение, как известнэ, было общим для средневековой Европы, вспыхивало периоднчески и про- должалось веками. Против астрологии свидетельствэвали и древние списки отреченных книг и позднейшие, выступаяи у нас не только Геннаднй и Иосиф Волрцкий, но и Филофей и Максим Грек, который увлекался астрологией в Италии, в эпоху ее «Возрождения». Следует добавить, что некоторые образы и сюжеты литературы «жидоЪству- ющих» отразились на русской живолиси и, может блть, в фотькюре.' В средневековой России не было ни «Возрэждения», ни «Реформа- ции», подобных западноеврейским. Но в Литовско-польском государстве, очевидно, уже в XV в., существовало движение, несколько напомииаю- щее эти явления культуры. Там уже развилась городская жизнь, более сложная, чем в деревенской, «вотчинной» по преимуществу, России, н обострилась борьба буржуазии с феодализмом. Эта борьба быта тем более острая, что происходила в смешанном национально населении. Там оживилась культурная жизнь и среди евреев, связанных ученостью с Германией и Византией. Эта ученость не оставляла религиозной поч- вы, но отличалась рационалистическим направтением, базируясь и на философии и на естествоведении, конечно, в средневековом их выраже- нии. 1 По сравнешш с образованностью тогдашней России, пе имевшей и представления о науке вне «божественного писания», рационалисти- ческое учение евреев являлось прогрессивным и, будучи занесено в крупнейшие торговые центры России, овладело тем ее обществен- ным ■■ слоем, который был наиболее знаком с культурными приобрете- ниями Запада, или вообще искал отдушины в затхлом воздухе рус- ского теократизма, страдая от тяжести накопленных поповских прн- вилегкй. Между прочим, одним из орудий освобэждения от божеской власти, которою оперировала теократическая каста, явилась астро- лбгия, ставившая человеческую жизнь в зависимость от pea іьной природы, от космических тел, а не от воэбражаемого божества. «Ересь жидовствующих» можно считать некиим «Возрождением», некоей «Ре- формацией», насажденной в России, которая жаждала выхода иовым обществеаным силам. ХХХѴІІлекцчя. Максим Грек, переводчпк и редактор культовых книг, противчик вотчиновладения монастырей. Заточение его. История России XVI века, с самого его начала, является уже Историей едшюго государства, в которое слились прежние областныв 1 См. Матвей Меховский. Tractatus de duabus Sarmatiis, Сгасоѵіае, 1521 (3-е издание), кн. II, трактат I, гл. I — О Руссии...: «Hebrei similiter Hebreorum litteris utuntur et disciplinis, verum etiam artes liberales astro- nomiam et medicinam perscrutantur». В переводе C. A. Аннипского: «Еврен пользуются еврейским письмом и грамотой; заниміются таюке и пауками— і астроиомией и медициной»; Изд. Акад. Наук, 1936, стр. 97 и 174. 22/ тштттѵіг^. IIBUW^N 111 " — mm "•~"- •