b000001756

1 Первьш противником ереси выступил в 14S7 г. новгородский архиепископ Геннадий, которому проговорился еретик # поп Наум, -принесший затем и «тетрадь, по чему они молились по-жидовски» и где «превращены псалмы на их обычан». Геннадий арестовал еще .двух попов и двух дьяконов, но они бежали в Москву. Затем он -стал писать о ереси к разным епископам, а обыскное дело о бежавших направил великому князю и митрополиту Геронтию. В 1433 г. собор осудил за поругание икон двух попов и одного дьяка, их били на площади кнутьем и отослали к Геннадию на прхаяние, а если не локаятся, то для наказания церковного или даже для «градской казни». Геннадий продолжал следствиг и результаты посылал в Мо:кву, но ни князь, ни митрополиг не придавали делу значения, и еретики потяну- ^лись из Новгорода в Москву, услыхав, что их братья живут здесь в -ослабе. По смерти митропоаита Геронтия, Алексей прэтопоп «свонм волхованием подойде державного» (Ивана ІП)), и тот в 1490 г. сделал митрополитом Зосиму, «его же (Алексей) напэи яда жидовского» («Просветитель»). В какой мере митрополит Зосима был еретиком, неясно. Иосиф сообщает между прочим такие его слова: «А что то іцарство небесное, а что то второе пришествие, а что то воскресение мертвых? — ничего того несть; умер кто, ин то умер,. по та места и •был». Как бы то ни было, но Геннадий добился того, чтобы на ..Московском соборе 1490 г. около 10 еретиков (между прочим прого- попа софийского Гавриила и Дениса, попа архангельского) присудили ас отлученню от церкви и проклятию, к заточению и площадному по- дору. Еретиков, высланных в Новгорэд, Геннадий велел водить по люроду, посадив верхом на лошадей задом наперед и надев на голову колпаки из бересты, моча/із и соломы, с надписью: «се есть сатанино .воинство», затем велел сжечь эти «бгсовские» шлемы. Часгь еретиков .разбежались в Литву, к немцам и по русским областям, и даже т центрах ересь не прекратилась. Правда, в 1494 г. Зосиму свели с митрополии за пьянство и разврат, но Федор Курицын устроил при- станище ереси в богатейшем новгородском Юрьеве монастыре, упросив -великого князя назначигь в архимандриты этого монастыря Кассиана, ;который был возлечен в ересь самим Курицыным и его братом Ива- ;.ном Волком. Скоро, однако, положение ухудщилрсь. Зашитник ереси •Федор Курицын умер в самом начале XVI в., а Иосиф Волоцкий, стра- ■стный ее противник, в бытность свою на церковном соборе 1503 г. в Москве настолько сблизияся с вгликим князем, что тот даже каялся ■ ему в прежнем послаблении ереси. Действительно, до этого временн '.еретиков расследовали вяло, оЗасканцых в Москве судить не спешили, ;принимали их покаяние и, если присуждали к «градской казни», то не .до смерти, несмотря на пргдложение Геннадия поступить с еретиками по примеру «Шпанского короля». На соборе 1490 г. стояли против .смертной казни еретиков не только вгликий князь и митрополит (может 'быть, под влиянием Курицына), но и (по моральным причинам) знаме- яитые тогда аскеты, Паисий Ярославов и Нил Сорский, заволжские ■монахи, противники системы богатых монастырей, представители одино- •ісого скитничества. На соборе 1503 г.! созванном против церковных поборов и попов- 215