b000001756

первый отдел «Сказания» (происхожденне русских великих князей и царей от Августа Кесаря), то второй отдел (получение Владимиром инсигний от императора Константина), реже — оба вместе. Нет сомне- ния, что эти фальшивки всячески продвигались в массы, ибо отзвука «Сказания» есть и в фольклоре: «Говорил Грозный царь Иван Васильевич: Есть чем царю мне похвастати — Я повынес царенье из Царя-града, Царскую порфиру на себя надел, Царский костыль себе в руки взял». Той же идее посвящено «Послание в Вавилон град от царя грече- ского Улевуя», т. е. Льва. С именем византийскогоимператора Льва VI, прозванного «Премудрым» (886 — 911 гг.), соединялись издавна леген- ды и в Греции и у славян. Еще новгородский епископ начала XIII в. Антоний (Добрыня) записал в своем «Паломнике», как он видел в константинопольской церкви Софии «икону кир Лея Софоса», иа челе которого был «камень драгий», освещавший ночью церковь. Клирики софийские передавали Антонию, что «царь кир Лей» взял грамоту в Вавилоне во гробе пророка Даниила. В Цареграде грамоту перевели по-гречески и оказалось, что на ней «написано бысть имена царей гре- ческих, кому царем быть, дондеже стоит Царьград». Итак, царь Лев ходил за каким-то сокровищем в Вавилон, a no библейским кнйгам пророка Даниила и Апокалипсису Вавилон «град великий, облечен- ный виссом и порфирою и червленицею и позлащенный златом й ка- мением драгим, бисером», ожидает горе и полное запустение, й он станет жилищем шипящих змиев. О том, как змеи овладели Вавилоном, рассказывается в «Притче о Вавилоне граде», небезызвестной и на западе Европы. Рассказ свя- зан с именами царя Навуходоносора и сына его Василия. Навуходо- иосор здесь лишь по имени библейский (о нем существовали й другие легенды вне Бибдии). Содержание «Притчи» таково: Древнйй вави- лонский царь Аксеркс для предохранения от мора распорядился уда- лять из города в лес всех, у кого окажется «на лбу красно с копейкр. По его смерти, жившие в лесу изгнанники, собираясь возвратиться в Вавилон, «обретоша на сосне сову, да туто же под сосною младенец, да у той сосны ,|созу дикую. И те люди не знающе, как младенцу имя дати, и нарекоша сове имя Н а с о р, а козе имя A х a, а младенцу имя Навход;и даше младенцу из обоева во трою имя Навходоносор». Заметим, что образоваиие имени из пррюеденных слов — восточного происхождения, в латинских же текстах известно с XII в. Изгнан- ники взяли младенца с собою в Вавилон, граждане которого уже не- которое время не имели царя. Для выбора царя вавилоняне приду- мали поместить на городских воротах «рог со измирном», пропустить под ним всех жителей, «и над кем рог воскипит, тот и царь буди». Рог вскипел 'над Навуходоносором ; его облекли во все царское (одея- ние, венец, скипетр), посадили на престоле и воскликнули: «радуйся ; великий, сильный и храбрый, велеумный Навходоносор, царю Вави- лонский, царствуя в скипетродержательном Вавилонском государстве». Далее Навуходоносор 'велел построить город Вавилон о 7 стенах, но I9S