b000001756

заглавием: «Поставление велпких князей русских, откуд бе и како начаша ся ставити на великое княжение святыми бармами и царским венцем». В начале повествование ставит себе задачей выяснить, почему «правнук» Владимира, просветившего русскую землю, великий князь киевский Владимир Всеволодович «Мономах прозвася». Вокняжившйсь, Владимир Всеволодович держит созет со своими киязьямт и боярами. Я, говорит он, мал по сравнению с теми, кто прежде меня царствовал й правил хоругви скипетра великая России, каіс то: Олег или Свято- слав Игоревич, ходившие на Царьград и взявшие с него дань. Будучи божиею милостью настольником своих прдродителей и сподобленный их чести, спрашиваю вас, каким подвигом могу я превознести имя св. троицы «вашея храбрости могуществом, божиею волего, с нашим повелением». Покорные князья, бояре и воеводы предоставили реше- иие самому Владимиру, ибо «сердЦе царево в руце божии». Владимир собирает многочисленное войско и отпускает его во Фракию, область Царьграда. Войско возвратилось с победой и богатой добычей. «Тогда бе во Царе-граде благочестивый царь Константип Мономах, и в то время брань имея с Персы: и с Латииы». Констаитин решает послать ко Владимиру ііослов, Неофита митрополита Ефесского, двух епископов, стратига Антиохийского, игумена Иерусалимского и еще вельмож. Он снимает со своей шеи крест от животворящего древа», с головы — царский венец, с пЛеч — ожерелье «сиречь святые бармы» и велит принести «крабийцу сердоликову, из неяже Август царь Рим- ский веселяшеся». Все это с другими дарами царь Константин пере- дает поименованным выше послам, с наказом поднести князю Влади- миру, при такой речи: «Приими от нас, боголюбивый и благоверный княже, сия честные дарове, иже от начатка вечных лет твоего род- ства и поколения царский жребий на славу и честь, на венчание твоего вольного и самодержавного царствия... Мы от твоего благородия просим мира в любви, яко да церкви божия безмятежна будет и все православие в покои да пребудет под сущею вдастшо от нашего царства и твоего вольного самодержавства великия России, да нари- цаешися боговенчанный царь, венчан сим царским венцем рукою свя- тейшего митрополита кир Неофита со епископы». С того времени князь великий Владимир Всеволодович «иаречеся Мономах, царь ве- ликия России». «Оттолеи доньше тем царским венцем веичаются ве- ликие князи Владимерстии, его же прислал греческий царь Константин Мономах, егда поставятся на великое княжение российское». Легенда о дарах византийского императора Владимиру Мономаху занесена уже в памятник XIII в.; разумеем «Слово о погибели Рускыя земли» (предисловие к житию Александра Невского), где сказано: «жюр (т. е. кюр, господин) Мануил Царегородский опас имея, поне и великыя дары посылаше к нему, абы под ним великый князь Воло- димер Царя-города не взял». «Скаеание о князех Владимерских» было очень популярно в XVI в. • Отзвуки его встречаются не только в литературе летописной и агио- графической, но и в официальных, правительственных актах, несмотря на явное неправдоподобие сообщаемых им фактов и хронологическую путаницу. При этом в перечисленных памятниках отражался то один 197 1 ' Г:: И^ т