b000001756

НовгородскиХ и общерусских и даже московских святых. 06 этШ периоде сохранилось такое известие современника Пахомия, по повод}^ «чуда» оживления Варлаамом Хутынским постельника московского в. кн. Василия Темного: «Сие (чудо) умысли архиепископ Иона в вечные памяти вписати на уведение по^следним родовом, еже и сотвори; Пахомию тогда попу Сербину, от Святыя Горы пришельцу, живущу у него, книжным слогням искусну, сему повеле вписати чудо сие..., одарив его множеством серебра, куны же и собольми почтив зело Пахомия; повеле же и житиіе с похвальным словом и канон (таким-то и таким-то святым) списати..., не пощадев имения множество исто- щевати...» Затем Пахомий живал и в Москве у Троицы и в Новгороде, пере- рабатывая старые жития и службы. Но как бы то ни было, москов- ские деньпі не одолели новгородскую щедростъ, потому что в послед- нем своем произведении, в житии Новгородского архиепископа Моисея Пахомий допустил такое антимосковское чудо: Иван III, покорив Новгород, сместил владыку и дал своего москвича, Сергия. Когда Сергий на пути в Новгород заехал в Сковородский монастырь, в церкви которого был похоронен Моисей, то в^елел попу открыть его гроб. «Священник же той отречеся, глаголя: Не смею, владыко, дерзнути открыти гроб святителя Моисея, то бо есть твое святительског дело. Сергий же архиепископ, слышав сия от попа, вознесеся умом высоты ради сана CBO'ero и, яко от Москвы прииде величая себе гражданом яко плененом, укори преподобного Моисея архиепископа, рек: Кого сего смердия сына смотретиі И тако изшед из церкви и из монастыря. И прииде в Великий Новград. Бысть же от времени и часа того Сергию архиепископу ума отъятие и смысла изступление: изхождаше бо из келии безвременно и неяепотно, не по сану святитель- ску..., не облекся в мантию, и седяше при церкви св. Софии, иногда же при церкви прп. Еуфимия. И тако пребыв в архиепископии девять месяц и 24 дни, не здравствуя, и отвезен бысть вспять к Москве». Жития и похвалы Пахомия много читали в средневековой Руси и усердно подражали приемам его пера. Он создал как бы обязатель- ную архитектонику для этого жанра. Один из современников Пахомия выражает восторженный взгляд русских книжников на «господина Пахомия, от сербския земли пришедша, мужа благочестива..., от юности совершена в божественном писании и во всяком наказании книжном и в философском истинном учении, еже знаменает по степенем грамоти- кию и прочии философии, яко превзыти ему мудростию и разумом воех книгчий». Значение его агиографической манеры состояло в том, что ему удалось создать по вкусу времени общую форму, которая сгладила областное разнообразие агиографических приемов. Пахомий таким образом подготовил тот обобщающий стиль, которым восполь- зовался специалист по обобщению феодального разнобоя на русском олимпе, митрополит Макарий. В литературе XV в. нет, кажется, другого автора, которому бы с такой охотой, как Пахомию Сербину, ученые приписывали аноним- ные произвіедения, касавшиеся России. Приписывали их Пахомию по разным признакам: языковым, стилистическ : им, сюжетным и идеологи- J92 *